Portal LifeSiteNews relacjonuje proces Evana Blackmana, uczestnika tzw. „Freedom Convoy” z 2022 roku, który ponownie stanął przed sądem w Ontario w związku z zamrożeniem kont bankowych i zarzutami o utrudnianie działań policji. Tekst podkreśla rzekome „nadużycia” rządu Justina Trudeau, który wykorzystał Ustawę o Stanach Wyjątkowych (Emergencies Act) do zamrożenia środków finansowych protestujących przeciwko pandemicznym restrykcjom. Cała narracja ujęta jest w klatki świeckiego liberalizmu, gdzie najwyższym dobrem stają się „prawa człowieka”, a nie Socialis Regnum Christi (Społeczne Królestwo Chrystusa).
Naturalistyczne zaślepienie „walki o wolności”
Relacja koncentruje się na powierzchownym starciu „obywatela przeciwko tyranii”, całkowicie ignorując nadprzyrodzony wymiar sprawiedliwości i porządku społecznego. Gdy adwokat Chris Fleury mówi o „skrajnym przekroczeniu uprawnień”, nie dostrzega fundamentu problemu: oderwania prawa stanowionego od Lex Divina (Prawa Bożego). Pius XI w encyklice Quas Primas przypominał: „Pokój Chrystusa w Królestwie Chrystusowym”, podczas gdy protesty w Ottawie – choć słusznie sprzeciwiające się totalitarnym praktykom – ograniczyły się do świeckich haseł o „wolności”, bez odwołania do Imperium Christi (Panowania Chrystusa) nad narodami.
„videos of the protest against COVID regulations and vaccine mandates show Canadians from across the country gathering outside Parliament engaged in dancing, street hockey, and other family-friendly activities”
To zdanie obnaża czysto naturalistyczną wizję oporu. Katolicka kontrrewolucja nigdy nie sprowadzałaby się do „przyjaznych rodzinie aktywności”, lecz do publicznych modlitw, procesji błagalnych, aktów wynagrodzenia Najświętszemu Sercu Jezusa. Milczenie o sakramencie pokuty, stanie łaski u protestujących czy obowiązku wynagradzania za bluźniercze prawa aborcyjne Kanady (trwające od 1969 roku!) świadczy o teologicznej ślepocie autorów.
Demaskacja świeckiego mesjanizmu w narracji „walki z systemem”
Artykuł gloryfikuje Blackmana jako „bohatera” za gesty takie jak klękanie przed policją i śpiewanie hymnu narodowego. Tymczasem św. Augustyn w De Civitate Dei (O Państwie Bożym) nauczał: „Sprawiedliwość bez prawdziwej religii jest zbiorową wielkością zbójców”. Kanadyjska „walka o wolność” pozbawiona jest jakiegokolwiek odniesienia do Regnare Christum Volumus (Chcemy, by Chrystus Królował) – hasła katolickich kontrrewolucjonistów.
Co więcej, cytowanie orzeczenia sędziego Richarda Mosleya o „nieuzasadnionym” użyciu Ustawy o Stanach Wyjątkowych utrwala iluzję sprawiedliwości osiągalnej w ramach systemu masońskiej demokracji. Leon XIII w Humanum Genus potępiał liberalną koncepcję państwa: „Zamiast przykazań Bożych i Kościoła, stawiają prawodawstwo czysto świeckie”. Prawdziwym problemem nie jest „nadużycie prawa” przez Trudeau, lecz sam fakt istnienia państwa odrzucającego publiczne panowanie Chrystusa Króla.
Relatywizacja prześladowań poprzez redukcję do „naruszenia praw człowieka”
Autorzy płaczą nad „zamrożeniem kont” Blackmana, ale milczą o systematycznym prześladowaniu katolików integralnych w Kanadzie. Gdy kościoły płoną, a tradycyjne wspólnoty są inwigilowane (jak w przypadku sanktuarium w Quebecu zamkniętego za sprzeciw wobec „szczepionek” na aborcyjnych komórkach), portal skupia się wyłącznie na „ofiarach świeckiego systemu”. To klasyczny przykład Hermeneuticae Discontinuationis (Hermeneutyki Nieciągłości), gdzie walka o przywileje obywatelskie zastępuje obowiązek męczeństwa za wiarę.
Nie wspomina się, że prawdziwi katolicy – jak św. Tomasz More – szli na śmierć nie dla „wolności zgromadzeń”, lecz dla Suprema Lex Salus Animarum (Najwyższym Prawem jest Zbawienie Dusz). W obliczu kanadyjskiego piekła aborcji, eutanazji i dekadencji moralnej, protesty przeciwko „maseczkom” są jak gaszenie pożaru Oceanu łyżeczką wody.
Strukturalna apostazja „demokratycznego oporu”
Najjaskrawszym dowodem ideologicznego bankructwa tekstu jest ukryte założenie, że rozwiązaniem problemów Kanady może być „naprawa systemu”. Tymczasem Pius IX w Syllabus Errorum potępił tezę, jakoby „Kościół powinien pogodzić się z postępem, liberalizmem i współczesną cywilizacją”. Protest Freedom Convoy – choć częściowo słuszny w wymiarze doczesnym – pozostaje więźniem tej samej modernistycznej mentalności, która odrzuca Unam Sanctam Bonifacego VIII: poza Ko
Za artykułem:
Freedom Convoy protester whose bank accounts were frozen begins retrial in Ottawa (lifesitenews.com)
Data artykułu: 14.08.2025
