Geopolityka bez Boga: naturalistyczna iluzja pokoju w analizie Tygodnika Powszechnego
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) relacjonuje spotkanie prezydentów Trumpa i Zełenskiego z europejskimi przywódcami, wskazując na pozorność nadziei pokojowych. Autor koncentruje się na analizie strategicznych celów Putina, pasywności Trumpa oraz defensywnej pozycji Europy, całkowicie pomijając jakiekolwiek odniesienie do moralnych i teologicznych fundamentów pokoju. Tekst stanowi klasyczny przykład modernistycznej redukcji rzeczywistości do wymiaru czysto politycznego, gdzie Bóg i Jego prawa nie mają prawa głosu.
Åšlepota na nadprzyrodzony wymiar konfliktu
ArtykuÅ‚ operuje wyÅ‚Ä…cznie kategoriami realpolitik, traktujÄ…c wojnÄ™ jako zjawisko czysto geopolityczne. Tymczasem Summa Theologica Å›w. Tomasza z Akwinu (II-II, q. 40) jednoznacznie okreÅ›la warunki wojny sprawiedliwej, wÅ›ród których pierwszym jest auctoritas principis (wÅ‚adza prawowitego zwierzchnika) oraz iusta causa (sÅ‚uszna przyczyna). W tekÅ›cie brak jakiejkolwiek próby oceny moralnej agresji rosyjskiej przez pryzmat prawa naturalnego, podczas gdy Pius XII w radiowym orÄ™dziu z 24 sierpnia 1939 r. ostrzegaÅ‚: „Nic nie ginie z prawa Bożego przez to, że ludzie je podeptali”.
Milczenie o źródle prawdziwego pokoju
Najcięższym zarzutem jest przemilczenie katolickiej nauki o pokoju.
„Pokój możliwy jest jedynie w królestwie Chrystusa” (Pius XI, Quas Primas, §1)
, podczas gdy autor sugeruje możliwość osiÄ…gniÄ™cia trwaÅ‚ego porozumienia poprzez „przestawienie gospodarki na warunki wojenne” czy „wspólnotÄ™ losu Ukrainy i Europy”. To czysto naturalistyczne podejÅ›cie kwestionuje samo sÅ‚owo Boże: „Pokój mój dajÄ™ wam; nie tak jak Å›wiat daje, Ja wam dajÄ™” (J 14,27).
Bałwochwalczy kult rozwiązań technokratycznych
Retoryka tekstu ujawnia typowo modernistyczne zaufanie do ludzkich rozwiÄ…zaÅ„: „fundusze”, „przemysÅ‚ zbrojeniowy”, „infrastruktura współpracy wojskowej” przedstawiane sÄ… jako klucze do pokoju. Tymczasem Leon XIII w Immortale Dei (§13) demaskuje takÄ… postawÄ™: „Gdy paÅ„stwo nie jest kierowane wedle prawideÅ‚ chrzeÅ›cijaÅ„skiej mÄ…droÅ›ci, upadajÄ… ustawy, a ludzie zamiast sprawiedliwoÅ›ci, uczciwoÅ›ci i pokoju, znajdujÄ… tylko tyranów, zÅ‚ość, wojny”.
Fałszywy ekumenizm geopolityczny
Proponowana „solidarność atlantycka” czy „europejskie zdolnoÅ›ci obronne” stanowiÄ… Å›wieckÄ… analogiÄ™ posoborowego faÅ‚szywego ekumenizmu. Podobnie jak neo koÅ›ciół promuje „dialog” z heretykami zamiast ich nawracania, tak autor postuluje dialog z Putinem bez wymogu metanoia (nawrócenia). Åšw. Robert Bellarmin w De Romano Pontifice (II, 29) przypomina: „Nie wolno tolerować heretyków, gdyż oni sami nie tolerujÄ… prawdziwej wiary” – ta zasada znajduje zastosowanie także do agresorów naruszajÄ…cych Å‚ad moralny.
Pomijanie obowiązku publicznego panowania Chrystusa Króla
NajwiÄ™kszÄ… zdradÄ… tekstu jest milczenie o Regnum Christi (Królestwie Chrystusa). Pius XI w Quas Primas (§18) stanowczo deklarowaÅ‚: „Jeżeli wiÄ™c wÅ‚adcy i rzÄ…dzÄ…cy narodami publicznÄ… cześć i posÅ‚uszeÅ„stwo bÄ™dÄ… oddawać Chrystusowi, wtedy z koniecznoÅ›ci wylejÄ… siÄ™ na nich wszystkie bÅ‚ogosÅ‚awieÅ„stwa wolnoÅ›ci, karnoÅ›ci, pokoju i zgody”. Tymczasem analiza ogranicza siÄ™ do poziomu czysto materialnego, ignorujÄ…c fundamentalnÄ… prawdÄ™: żaden pokój nie jest możliwy bez uznania spoÅ‚ecznego panowania Naszego Pana Jezusa Chrystusa.
Demoniczna dialektyka siły
Tekst bezkrytycznie przyjmuje paradygmat przemocy, dyskutujÄ…c jedynie o „skutecznoÅ›ci rosyjskiej strategii” i „amerykaÅ„skiej obojÄ™tnoÅ›ci”. Brak potÄ™pienia samej istoty nieusprawiedliwionej agresji jako grzechu woÅ‚ajÄ…cego o pomstÄ™ do nieba. Åšw. Augustyn w De Civitate Dei (XIX, 12) ostrzega: „Pokój niesprawiedliwych to nie pokój, lecz zmowa zbrodniarzy”. Autor nie zauważa, że jakakolwiek współpraca z reżimem Putina bez uprzedniego uznania przez niego praw Bożych stanowi współudziaÅ‚ w grzechu.
Podsumowanie: polityczny naturalizm jako herezja czasu
ArtykuÅ‚ stanowi klasyczny przykÅ‚ad modernistycznej herezji, która – jak przestrzegaÅ‚ Å›w. Pius X w Pascendi Dominici Gregis (§39) – „wszystkie rzeczy widzi w stanie stawania siÄ™, a nic w stanie staÅ‚ym”. RedukujÄ…c rzeczywistość do gry siÅ‚ politycznych, autor odrzuca nadprzyrodzonÄ… perspektywÄ™, w której bellum iustum (wojna sprawiedliwa) sÅ‚uży obronie porzÄ…dku Bożego, a nie interesom geopolitycznym. Tekst jest duchowo jaÅ‚owy, gdyż pomija najważniejsze narzÄ™dzia pokoju: modlitwÄ™, pokutÄ™, publiczne uznanie królewskiej wÅ‚adzy Chrystusa i nawrócenie narodów. Jak przypominaÅ‚ Pius XII 24 grudnia 1944 r.: „Pokój nie może panować tam, gdzie odrzuca siÄ™ Boże prawo i Jego porzÄ…dek moralny”.
Za artykułem:
Przełomu w Waszyngtonie nie było. Co musiałoby się stać, żeby Putin się zatrzymał? (tygodnikpowszechny.pl)
Data artykułu: 19.08.2025
