Portal Gość Niedzielny (28 października 2025) relacjonuje masowy atak na klientów banku Santander poprzez tzw. skimming, gdzie przestępcy wykorzystali dane kart płatniczych do nieautoryzowanych wypłat. Policja i prokuratura prowadzą śledztwo, a bank zapewnił o zwrocie środków poszkodowanym. Eksperci zalecają technologiczne zabezpieczenia: płatności zbliżeniowe, BLIK oraz limity transakcyjne.
Redukcja zła moralnego do problemu technicznego
Opisane zdarzenie przedstawione zostaje jako wyłącznie „problem bezpieczeństwa cyfrowego„, podczas gdy w rzeczywistości mamy do czynienia z jawnym naruszeniem VII i X Przykazania. Artykuł całkowicie pomija moralny wymiar kradzieży, która w nauczaniu Kościoła stanowi peccatum contra iustitiam (grzech przeciw sprawiedliwości). Jak przypominał św. Tomasz z Akwinu w Summa Theologica (II-II, q. 66): „Kradzież jest grzechem śmiertelnym, ponieważ sprzeciwia się sprawiedliwości, która nakazuje oddawać każdemu to, co mu się należy”.
Modernistyczna ufność w technokratyczne rozwiązania
Zamiast wkładać kartę do bankomatu czy terminala, lepiej korzystać z tych urządzeń zbliżeniowo lub płacić BLIK-iem
Ta rada eksperta ujawnia typowo modernistyczne złudzenie, że technologiczne innowacje mogą zastąpić cnoty moralne. Katechizm Rzymski (część III, rozdz. 8) jednoznacznie naucza, że „żadne ludzkie zabezpieczenia nie zastąpią prawości sumienia”. Zalecenia skupiające się wyłącznie na mechanicznych metodach ochrony pomijają fundament katolickiej etyki finansowej: virtus justitiae (cnotę sprawiedliwości) i honestas in contractibus (uczciwość w umowach).
Relatywizacja odpowiedzialności instytucji finansowych
Informacja, że „poszkodowani klienci otrzymali zwrot pieniędzy” sugeruje rzekome „naprawienie szkody„, podczas gdy zgodnie z principium restitutionis (zasadą restytucji) wyrażoną przez Papieża Leona XIII w encyklice Rerum novarum (1891): „Zadośćuczynienie za krzywdę nie zwalnia od kary za niesprawiedliwość”. Brak jakiejkolwiek wzmianki o konieczności ukarania winnych i publicznego zadośćuczynienia świadczy o akceptacji kultury bezkarności.
Milczenie o społecznych konsekwencjach grzechu
Artykuł całkowicie ignoruje doktrynalne stanowisko Kościoła dotyczące peccata socialia (grzechów społecznych). Sobór Trydencki w dekrecie o usprawiedliwieniu (sesja VI, rozdz. 2) podkreślał, że „każdy grzech osobisty przyczynia się do skażenia wspólnoty”. Skimming jako forma furtum electronico (kradzieży elektronicznej) niszczy nie tylko majątek jednostek, ale podważa bonum commune (dobro wspólne), o którym Pius XI pisał w Quadragesimo anno (1931) jako o podstawie ładu społecznego.
Fałszywa antropologia w podejściu do bezpieczeństwa
Proponowane „zabezpieczenia technologiczne” opierają się na błędnym założeniu, że człowieka można uchronić przed złem poprzez systemy kontroli. Tymczasem Gaudium et spes fałszywego soboru (które należy odrzucić) zawiera jednak trafne spostrzeżenie: „Największym zagrożeniem dla człowieka jest sam człowiek”. Prawdziwym rozwiązaniem byłoby odwołanie się do nauczania św. Augustyna z De Civitate Dei (XIX, 13): „Nie ma sprawiedliwości tam, gdzie nie oddaje się Bogu należnej czci”.
Duchowość bez duchowości
Brak jakiegokolwiek odniesienia do modlitwy, sakramentu pokuty czy roli sumienia w zapobieganiu przestępczości demaskuje czysto naturalistyczne podejście prezentowane w materiale. Św. Alfons Liguori w Theologia Moralis (lib. III, tract. 4) przypominał: „Żadne ludzkie prawa nie zastąpią bojaźni Bożej jako strażnika moralności”. Zalecenia ograniczające się do „monitorowania transakcji” i „ustawiania limitów” są duchowym odpowiednikiem „opaski na złamaną nogę bez nastawiania kości„.
Podsumowanie: symptomy cywilizacji śmierci
Opisywany incydent oraz sposób jego prezentacji stanowią mikrokosmos większego kryzysu. Gdy społeczeństwo odrzuca regnum sociale Christi (społeczne panowanie Chrystusa) opisane przez Piusa XI w Quas Primas (1925), w jego miejsce wkracza cywilizacja oparta na technokratycznej kontroli i relatywizmie moralnym. Katolicka odpowiedź na przestępczość finansową musi sięgać głębiej niż nakładki na czytniki kart – musi obejmować restauratio omnium in Christo (odnowienie wszystkiego w Chrystusie), do której wzywał już św. Pius X.
Za artykułem:
Policja: atak na klientów banku Santander to tzw. skimming (gosc.pl)
Data artykułu: 28.10.2025
