Portal Konferencji Episkopatu Polski (KEP) w artykule z 22 listopada 2025 roku relacjonuje wystąpienie uzurpatora Leona XIV podczas audiencji jubileuszowej, w którym przywołuje on przykłady tzw. „błog…
Portal Opoka informuje o sobotniej audiencji jubileuszowej „papieża” Leona XIV, podczas której skierował on pozdrowienie do Polaków, zachęcając do naśladowania „błogosławionej Rodziny Ulmów” oraz Sługi Bożej Heleny Kmieć. W przemówieniu padły słowa: „Rozpaleni Jezusowym ogniem i zbudowani ich przykładem siejcie Boży pokój tam, gdzie na co dzień żyjecie i pracujecie”.
Portal Opoka informuje o wypowiedziach prezydenta Karola Nawrockiego, który na platformie X podkreślał, że „to Ukraina padła ofiarą zbrodniczej agresji Putina i to Ukraińcy, przy wsparciu Stanów Zjednoczonych oraz krajów UE, muszą mieć decydujący głos w rozmowach pokojowych”. Nawrocki zaznaczył, że „agresorem była i jest Federacja Rosyjska”, a „wszelkie ustalenia dotyczące pokoju i bezpieczeństwa Europy, mogą zapadać wyłącznie z udziałem wszystkich zainteresowanych stron”. Artykuł wspomina również o 28-punktowym planie pokojowym negocjowanym przez USA i Rosję, który zakłada m.in. rezygnację Ukrainy z członkostwa w NATO i oddanie części terytorium. Prezydent Wołodymyr Zełenski miał określić sytuację jako „jeden z najtrudniejszych momentów naszej historii”, mówiąc o wyborze między „utratą godności” a „ryzykiem utraty kluczowego partnera”.
Portal Vatican News informuje o wystąpieniu uzurpatora bergogliańskiego Jorge Mario Bergoglio, który podczas audiencji 22 listopada 2025 roku zachęcił polskich pielgrzymów do naśladowania „błogosławionej Rodziny Ulmów” oraz „Sługi Bożej Heleny Kmieć”. Bergoglio określił ich jako „rozpalonych Jezusowym ogniem”, pomimo że żadne z nich nie poniosło śmierci z nienawiści do wiary (odium fidei), co stanowi niezbędny warunek uznania męczeństwa w nauce Kościoła katolickiego.
Portal VaticanNews przytacza wypowiedź uzurpatora tronu Piotrowego Leona XIV, który podczas audiencji jubileuszowej przedstawił modernistyczną pseudokatechezę pełną teologicznych absurdów. Wykorzystując fragment Ewangelii według św. Łukasza (12,48), uzurpator próbuje legitymizować rewolucyjną ideologię społeczną pod płaszczykiem fałszywie pojętej „nadziei chrześcijańskiej”.
„Komu wiele dano, od tego wiele wymagać się będzie; a komu wiele powierzono, tym więcej od niego żądać będą” – te słowa Zbawiciela, oderwane z kontekstu eschatologicznego, służą tu jako pretekst do głoszenia czysto naturalistycznej wizji zaangażowania społecznego. Antypapież przekręca sens nauki Chrystusowej, twierdząc, że „mieć nadzieję to zrozumieć w sercu i pokazać w czynach, że sprawy nie mogą toczyć się tak jak dotąd”. Tym samym otwarcie odrzuca niezmienną doktrynę o nadprzyrodzonym charakterze cnoty nadziei, która – jak naucza Katechizm Rzymski – „jest nadprzyrodzoną cnotą, przez którą pokładamy niezachwianą ufność, że Bóg, dla zasług Jezusa Chrystusa, udzieli nam żywota wiecznego i łask potrzebnych do jego osiągnięcia, jeżeli czynić będziem to, co do tego jest potrzebne”.
W całej przemowie uderza całkowite pominięcie takich fundamentalnych prawd wiary jak:
– konieczność łaski uświęcającej do zbawienia
– obowiązek czci względem Boga jako Stwórcy i Odkupiciela
– nadprzyrodzony cel Kościoła jako jedynej arki zbawienia
– grzech pierworodny jako źródło wszelkich nierówności społecznych
Zamiast tego Leon XIV promuje czysto naturalistyczną wizję „zaangażowania”, gdzie „w obliczu niesprawiedliwości, nierówności, gdzie depcze się godność ludzką, gdzie pozbawia się głosu tych, którzy są słabi: trzeba zająć stanowisko”. To jawne odrzucenie nauki Piusa XI z encykliki Quas Primas, gdzie papież przestrzegał: „Gdy Boga i Jezusa Chrystusa usunięto ze swych obyczajów, z życia prywatnego, rodzinnego i publicznego; wówczas to zburzony zupełnie pokój domowy wskutek zapomnienia i zaniedbania obowiązków; węzły rodzinne rozluźnione i trwałość rodzin zachwiana; całe wreszcie społeczeństwo do głębi wstrząśnięte i ku zagładzie idące”.
Szczególnie oburzające jest przywołanie postaci Dorothy Day – amerykańskiej aktywistki związanej z ruchami socjalistycznymi. Przedstawienie tej kobiety jako wzoru „czynicielki pokoju” to otwarta drwina z katolickiej nauki społecznej. Prawdziwi święci Kościoła – jak św. Wincenty à Paulo czy bł. Piotr Jerzy Frassati – budowali dzieła miłosierdzia zawsze w łączności z Magisterium, podkreślając prymat duchowego ubóstwa nad materialnym. Tymczasem Day, jak zauważa uzurpator, „rozumiała, że sen [amerykański] dla zbyt wielu był koszmarem”, co stanowi jawną aluzję do marksistowskiej narracji walki klas.
Najgroźniejszym elementem tej pseudokatechezy jest jednak całkowite przemilczenie obowiązku podporządkowania wszelkich działań społecznych prawu Bożemu i autorytetowi Kościoła. Gdy Leon XIV mówi o „ogniu miłości Bożej”, w rzeczywistości głosi herezję indyferentyzmu religijnego potępioną w Syllabusie Piusa IX (pkt 15-18). Prawdziwa nadzieja chrześcijańska – jak nauczał św. Paweł – „zawieść nie może, ponieważ miłość Boża rozlana jest w sercach naszych przez Ducha Świętego, który nam jest dany” (Rz 5,5). Tymczasem posoborowa sekta redukuje nadzieję do czysto ziemskiego aktywizmu, co stanowi jawne odrzucenie nadprzyrodzonego porządku łaski.
Całe to przedstawienie doskonale ilustruje prawdę zawartą w dekrecie Lamentabili sane exitu św. Piusa X, który potępił błąd mówiący, że „Kościół nie jest zdolny skutecznie obronić etyki ewangelicznej, ponieważ niezmiennie trwa przy swych poglądach, których nie można pogodzić ze współczesnym postępem” (pkt 63). Modernistyczna sekta, wyrzekłszy się niezmiennego depozytu wiary, może jedynie produkować takie właśnie ideologiczne konstrukty, gdzie Ewangelia służy jako pretekst do rewolucji społecznej.
W obliczu tej otwartej apostazji, katolicy wierni Tradycji muszą trwać przy niezmiennej nauce Kościoła, pamiętając słowa Chrystusa Króla: „Królestwo moje nie jest z tego świata” (J 18,36). Jak nauczał Pius XI w Quas Primas, dopóki społeczeństwa nie uznają publicznie panowania Naszego Pana Jezusa Chrystusa, wszelkie próby budowania pokoju i sprawiedliwości będą tylko iluzją prowadzącą do coraz głębszej duchowej i społecznej degrengolady.
Portal Catholic News Agency prezentuje pozornie pobożną relację o św. Cecylii, rzekomej patronce muzyki, przemilczając jednakże kluczowe aspekty jej męczeństwa, które stanowią śmiertelny zarzut wobec …
Portal Tygodnik Powszechny (22 listopada 2025) informuje o zagrożeniach dla bezpieczeństwa Polski, koncentrując się na świeckich aspektach obronności i pomijając całkowicie duchowy wymiar walki z rosyjską agresją. Artykuł przedstawia obraz państwa szukającego ratunku w instytucjach i technokracji, podczas gdy prawdziwe źródło bezpieczeństwa narodu leży w uznaniu panowania Chrystusa Króla.
Portal Gość Niedzielny relacjonuje decyzję „papieża” Leona XIV, który w Motu proprio zniósł wymóg sprawowania funkcji przewodniczącego Papieskiej Komisji Państwa Watykańskiego wyłącznie przez kardynałów. Zmiana umożliwia objęcie tego urzędu przez „innych członków” – w tym świeckich mężczyzn i kobiety, jak obecna przewodnicząca siostra Raffaella Petrini. „Antypapież” uzasadnia reformę „coraz bardziej złożonymi i pilnymi potrzebami zarządzania” oraz „współodpowiedzialnością w communio”, odwołując się do konstytucji apostolskiej Praedicate Evangelium.
Portal Opoka (22 listopada 2025) prezentuje komentarz do czytań liturgicznych, gdzie autor zestawia historię Antiocha IV Epifanesa z ewangeliczną dysputą Chrystusa z saduceuszami. Tekst formalnie nawiązuje do tematów eschatologicznych, jednak systemowo pomija kluczowe elementy katolickiej doktryny o życiu wiecznym, redukując nadprzyrodzoną rzeczywistość do mglistych „perspektyw”.
Portal Opoka (22 listopada 2025) relacjonuje śmierć 7-letniej Amelki, polskiego dziecka zabitego w rosyjskim ataku na Tarnopol, powtarzając narrację premiera Tuska o „bestialskim ataku” i konieczności przegranej Rosji. W całym tekście brak jednak jakiejkolwiek refleksji teologicznej nad przyczynami wojny jako dopustu Bożego za grzechy narodów, co stanowi symptomatyczny przejaw apostazji posoborowych struktur.
