Portal Gość Niedzielny (14 grudnia 2025) informuje o rzekomej poprawie jakości powietrza w Zakopanem, przypisując ten sukces działaniom samorządu lokalnego. W latach 2015-2024 zlikwidowano ponad 800 „nieekologicznych źródeł ogrzewania”, co zdaniem urzędników przełożyło się na spadek średniorocznego stężenia pyłu PM10 do 20 mikrogramów na metr sześcienny. Głównymi czynnikami mają być rozwój geotermii i rozbudowa sieci ciepłowniczej, finansowane z programów unijnych i lokalnych dotacji.
Naturalizm w służbie ekologicznej utopii
Przedstawiona narracja wpisuje się w modernistyczną redukcję ekologii do kwestii technokratycznych, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar relacji człowieka ze stworzeniem. Jak przypomina Pius XI w encyklice Quadragesimo anno (1931): „Zadaniem prawdziwej ekonomii jest zapewnienie dostatku doczesnego dla ludzi i społeczeństw w ten sposób, by nie przeszkadzało to ich wiecznemu zbawieniu, lecz raczej by się do niego przyczyniało”. Tymczasem samorządowe działania koncentrują się wyłącznie na fizycznych parametrach zanieczyszczeń, ignorując:
brak odniesienia do katolickiej nauki o stworzeniu jako darze Bożym, który człowiek ma „czynić sobie poddanym” (Rdz 1,28) w duchu odpowiedzialnego szafarstwa, a nie absolutnego władztwa.
Fałszywy ekologizm jako nowa religia
Wycinek danych o redukcji CO2 i pyłów zawieszonych służy budowaniu mitu postępu oderwanego od porządku nadprzyrodzonego. Tymczasem prawdziwa ekologia katolicka, jak wyjaśnia o. Réginald Garrigou-Lagrange OP w De Revelatione, musi być oparta na:
- Uznaniu Boga jako Stwórcy i Pana całego stworzenia
- Zasadzie podporządkowania dóbr ziemskich celowi ostatecznemu człowieka
- Praktykowaniu cnót społecznych w duchu sprawiedliwości i miłości bliźniego
Artykuł pomija całkowicie fakt, że jakakolwiek poprawa stanu środowiska bez nawrócenia moralnego społeczeństwa jest jedynie pozorna i nietrwała. Pius XII w radiowym orędziu z 1 września 1944 r. przestrzegał: „Naród, który nie żyje według prawa moralnego, przygotowuje sobie ruinę materialną i polityczną”.
Finansowa pułapka „zielonej transformacji”
Wspomniane programy dotacyjne i unijne fundusze ukazują uzależnienie lokalnych władz od struktur globalistycznych. Jak trafnie zauważał św. Pius X w encyklice Pascendi dominici gregis (1907): „Moderniści dążą do całkowitego przekształcenia Kościoła według swoich idei, a gdy nie mogą zniszczyć jego widzialnej struktury, usiłują przynajmniej przeniknąć go swoimi doktrynami, aby ją stopniowo osłabić”.
Kwestia sporu o „opłatę klimatyczną” obnaża hipokryzję całego przedsięwzięcia. Próba pobierania dodatkowych danin od turystów pod pretekstem czystszego powietrza stanowi ewidentne naruszenie zasady sprawiedliwości komutatywnej, o której mówi św. Tomasz z Akwinu w Summa Theologiae (II-II, q. 77).
Milczenie o źródłach moralnego zepsucia
Najbardziej rażące jest całkowite przemilczenie faktu, że Zakopane pozostaje jednym z głównych ośrodków rozpusty i libertyńskich rozrywek. Żadne technologiczne innowacje nie oczyszczą atmosfery moralnej, która – jak uczy Katechizm Rzymski – ma bezpośredni wpływ na stan całego stworzenia. Grzechy przeciwko czystości (liczne kluby nocne, swobodny styl życia części bywalców) oraz chciwość (wyzysk turystów poprzez zawyżone ceny) stanowią prawdziwe źródło degradacji środowiska.
Jak przypominał Leon XIII w Rerum novarum (1891): „Kiedy społeczeństwo zachwieje się, wówczas nic nie może mu przywrócić równowagi, chyba tylko powrót do chrześcijańskich zasad i do praktyki chrześcijańskiej”. Bez odwołania do tych fundamentów wszelkie „ekologiczne sukcesy” pozostaną jedynie pozorne i tymczasowe.
Za artykułem:
Geotermia i likwidacja kopciuchów znacząco poprawiły powietrze w Zakopanem (gosc.pl)
Data artykułu: 14.12.2025
