Portal Tygodnik Powszechny (2 grudnia 2025) w artykule „Między przezroczystością a oporem. Jak uczymy się świata za ekranem” prezentuje typowo modernistyczną wizję cyfrowej rzeczywistości jako neutralnego narzędzia, pomijając jej duchowe i moralne konsekwencje. Autorzy bezkrytycznie przyjmują paradygmat technologicznego postępu, zupełnie ignorując katolicką naukę o prymacie życia duchowego nad doczesnym.
Portal „Tygodnik Powszechny” w artykule z 2 grudnia 2025 r. przedstawia produkcję oliwy przez palestyńskich rolników na Zachodnim Brzegu jako akt oporu przeciwko „okupacji izraelskiej”. Autor, Paweł Bravo, opisuje ataki osadników na gaje oliwne, wysokie ceny oliwy w Europie oraz motywacje zachodnich nabywców jako „etyczny zakup” lub „uspokajanie sumienia”. Brakuje tu jakiejkolwiek wzmianki o teologicznym wymiarze sprawiedliwości, obowiązku ewangelizacji czy nadprzyrodzonej misji Kościoła. To kolejny przykład redukcji rzeczywistości do płaskiego, materialistycznego humanitaryzmu, oderwanego od Regnum Christi (Królestwa Chrystusa).
Portal Tygodnik Powszechny (2 grudnia 2025) prezentuje rozmowę Jacka Stawiskiego z prof. Pawłem Machcewiczem, w której autorzy dokonują rewizjonistycznej analizy polskiego nacjonalizmu, utożsamiając go z tzw. „nacjonalnym komunizmem” Mieczysława Moczara. W dyskusji dominuje naturalistyczna perspektywa, całkowicie pomijająca nadprzyrodzony wymiar narodu i jego obowiązków wobec Królestwa Chrystusowego.
„Czyta się kilka minut” – tym ironicznym podtytułem portal „Tygodnika Powszechnego” wprowadza czytelnika w rozważania „arcybiskupa metropolity krakowskiego” Grzegorza Rysia. Tekst, zatytułowany „Bóg j…
Portal Tygodnik Powszechny (2 grudnia 2025 r.) relacjonuje tekst „ojca” Wacława Oszajcy SJ, który pod płaszczykiem biblijnych metafor promuje ideologiczne zjednoczenie Polski z antychrześcijańskim tworem Unii Europejskiej. Autor, powołując się na wypowiedzi „Jana Pawła II”, przedstawia integrację europejską jako rzekome „dziejowe zadośćuczynienie”, jednocześnie demonizując tych, którzy sprzeciwiają się tej neo-masońskiej strukturze jako „skaczących do gardła”.
Tygodnik Powszechny z 2 grudnia 2025 prezentuje album „Powrót pogubionych rzeczy. Fotoopowieść o Wisławie Szymborskiej” jako „ciepłą i starannie skomponowaną” historię życia poetki. W rzeczywistości mamy do czynienia z kolejnym przejawem budowania świeckiego kultu jednostki, gdzie biografia artysty zastępuje hagiografię świętych, a prywatne dramaty moralne przedstawiane są jako wzorce do naśladowania.
Portal „Tygodnik Powszechny” (2 grudnia 2025) prezentuje koncepcję neuroróżnorodności jako rzekomo naukowe ujęcie „naturalnej różnorodności” ludzkich umysłów. W rzeczywistości jest to kolejna odsłona rewolucji antropologicznej, zmierzającej do zanegowania obiektywnej natury człowieka jako istoty rozumnej stworzonej na obraz i podobieństwo Boże (Rdz 1,27).
Portal Opoka relacjonuje wyniki badania IFOP dotyczącego religijności młodych francuskich muzułmanów, wskazujące na ich większą radykalizację w porównaniu z pokoleniem rodziców. Autorzy zauważają wzrost praktyk religijnych, przywiązanie do prawa szariatu oraz oczekiwania dostosowania republiki do norm islamskich, jednocześnie pomijając kluczowy kontekst doktrynalny i historyczny.
Portal Tygodnik Powszechny informuje o planowanym otwarciu Centrum Elektromobilności i Automatyzacji Transportu przy Sieci Badawczej Łukasiewicz – Przemysłowym Instytucie Motoryzacji w Warszawie. Inwestycja o wartości 29,5 mln zł (w tym 24,7 mln zł z unijnego Krajowego Planu Odbudowy) ma umożliwić przedsiębiorcom testowanie pojazdów autonomicznych, baterii oraz komponentów wojskowych. Artykuł wychwala „najważniejszy kierunek zmian w światowej motoryzacji”, pomijając całkowicie moralne i duchowe konsekwencje technokratycznej utopii.
Portal eKAI (2 grudnia 2025) relacjonuje przemówienie uzurpatora Leona XIV na lotnisku w Bejrucie, w którym wezwał do "pokoju jako drogi, a nie tylko celu", negocjacji i dialogu, jednocześnie wyrażając szacunek dla "religijnych tradycji Libanu" oraz wspólnego kultu "Najświętszej Maryi Panny". Rzekomy następca św. Piotra odwołał się do słów Jana Pawła II o Libanie jako "przesłaniu" i modlił się za ofiary wybuchu w bejruckim porcie.
