Portal LifeSiteNews (15 stycznia 2026) relacjonuje rekordowy wzrost sprzedaży Biblii w Wielkiej Brytanii – o 124% od 2019 roku – oraz zwiększenie frekwencji w „kościołach” Anglii i Walii o 50% od 2018…
Portal eKAI (16 stycznia 2026) relacjonuje przygotowania do XXVI Dnia Islamu w strukturach posoborowych, zaplanowanego na 26 stycznia w Poznaniu. Inicjatywa Rady Wspólnej Katolików i Muzułmanów – jak czytamy – ma na celu „pogłębianie dialogu międzyreligijnego oraz budowanie wzajemnego szacunku i współpracy” pod hasłem „Chrześcijanie i muzułmanie: Kim mamy nadzieję wspólnie się stać”. Centralne obchody w Domu Misyjnym Misjonarzy Oblatów Maryi Niepokalanej obejmą wspólną lekturę „Ksiąg Świętych”, muzułmańską modlitwę du’a oraz agapę.
Portal eKAI (16 stycznia 2026) relacjonuje wystąpienie kard. Pietro Parolina w konkatedrze Świętej Rodziny w Kuwejcie, gdzie włoski dygnitarz watykańskich struktur określił świątynię jako „duchową gwiazdę” i „oazę pokoju” dla pracujących tam migrantów. Przekazane zostały rzekome pozdrowienia od antypapieża Leona XIV, zaś całość nacechowana jest typowym dla posoborowia synkretyzmem religijnym.
Portal eKAI informuje o spotkaniu opłatkowym środowiska medycznego zorganizowanym w Domu Arcybiskupów Warszawskich, podczas którego „abp Adrian Galbas” podkreślał znaczenie służby zdrowia jako współczesnego wcielenia przypowieści o miłosiernym Samarytaninie. Hierarcha posoborowej struktury wyrażał podziw dla „talentów artystycznych” pielęgniarek i położnych, zapowiedział też umieszczenie rzeźby tzw. Sługi Bożej Stanisławy Leszczyńskiej przy szpitalu klinicznym. Kulminacją spotkania miało być kolędowanie w wykonaniu chóru medycznego. „Co się z nim stanie, kiedy się przy nim nie zatrzymam? Umrze” – te słowa „abp” Galbas przytoczył za Marcinem Lutrem, stawiając protestanckiego herezjarchę w roli autorytetu moralnego.
Portal eKAI (16 stycznia 2026) relacjonuje słowa „kardynała” Stanisława Dziwisza, który w liście kondolencyjnym po śmierci Angela Gugela – kamerdynera trzech „papieży” posoborowych – nazwał go „wzorem służby Stolicy Apostolskiej”, „pełnego ewangelicznej roztropności, oddania, dyskrecji i dyscypliny”. Emerytowany administrator krakowskiej struktury neo-kościoła zapewnił o modlitwie za zmarłego, powierzając go wstawiennictwu „Błogosławionej Dziewicy Maryi oraz św. Jana Pawła II”.
Portal eKAI (16 stycznia 2026) relacjonuje wydarzenie z greckokatolickiej katedry św. Mikołaja w Charkowie, gdzie „dwadzieścioro dzieci w wieku od czterech do jedenastu lat modliło się na różańcu o sprawiedliwy pokój dla Ukrainy”. Ceremonia transmitowana przez media społecznościowe zgromadziła 87 tys. widzów, zaś bezpośrednio po niej Rosjanie zaatakowali infrastrukturę energetyczną regionu.
Portal eKAI (16 stycznia 2026) relacjonuje wypowiedzi „ojca” Tomaža Majcena, „proboszcza” w Nuuk na Grenlandii, dotyczące zwiększenia obecności wojskowej państw NATO. „Duchowny” deklaruje: „Chcemy żyć w pokoju, a nie stawać się strategicznym polem bitwy”, podkreślając „szacunek dla lokalnej kultury” i potrzebę „dialogu międzynarodowego”.
Portal eKAI (16 stycznia 2026) prezentuje wypowiedź „dr. Pawła Kota” z „Katedry Psychologii” „Katolickiego” Uniwersytetu Lubelskiego, będącą klasycznym przykładem modernistycznej redukcji życia duchowego do technik samorozwoju. W artykule „Psycholog KUL: mamy prawo do potknięć” całkowicie pominięto nadprzyrodzony wymiar ludzkiego działania, sprowadzając walkę ze słabościami do kwestii „strategii” i „nagradzania się”.
Teologiczna zgnilizna w pseudoegzegezie posoborowego hierarchy
Portal eKAI (16 stycznia 2026) prezentuje komentarz „kardynała” Pierbattisty Pizzaballi OFM do fragmentu Ewangelii Janowej (J 1,29-34)…
Portal eKAI (16 stycznia 2026) relacjonuje wypowiedź Raymonda Leo Burke’a, emerytowanego prefekta Najwyższego Trybunału Sygnatury Apostolskiej, dotyczącą niedawnego konsystorza zorganizowanego przez antypapieża Leona XIV. „Kardynał” Burke wyraża wdzięczność za umożliwienie spotkania członków neo-kolegium, jednocześnie postulując zmianę formy tych zgromadzeń. Krytykuje podział uczestników według kryteriów jurysdykcyjnych i ograniczenia czasowe wypowiedzi, proponując powrót do klasycznego modelu z ogólną debatą. Ubolewa nad nadmiernym obciążeniem „papieża” spotkaniami, utrudniającym realizację podstawowych obowiązków.
