Portal EWTN News (9 grudnia 2025) relacjonuje historię „kaplicy” w kompleksie Guadalupe w Meksyku, przedstawiając ją jako autentyczne sanktuarium maryjne. Artykuł gloryfikuje „objawienia” z 1531 roku oraz postać „św. Juana Diego”, pomijając fundamentalne problemy teologiczne związane z tym kultem.
Faktograficzne zniekształcenia i przemilczenia
Tekst powiela narrację o „cudownym odbiciu wizerunku Matki Bożej na tilmie”, nie wspominając o licznych zarzutach historyków Kościoła. Już w 1556 roku franciszkanin Francisco de Bustamante zakwestionował autentyczność objawień, wskazując na ich synkretyczny charakter z kultami azteckimi. Jak zauważył ks. Manuel Olimón Nolasco w pracy „La búsqueda de Juan Diego” (2002), brak jest jakichkolwiek współczesnych dokumentów potwierdzających istnienie Juana Diego przed 1648 rokiem.
„St. Juan Diego was the Indigenous man to whom the Virgin Mary appeared from Dec. 9–12, 1531, asking him to intercede with the first archbishop of Mexico”
To zdanie zawiera trzy błędy faktograficzne: po pierwsze, tytuł „święty” został nadany przez antypapieża Jana Pawła II w 2002 roku; po drugie, architektura narracji dokładnie powtarza schemat fałszywych objawień fatimskich (hiper-akty kultu, nacisk na budowę sanktuarium); po trzecie, sam obraz wykazuje cechy malarskie charakterystyczne dla XVI-wiecznej szkoły europejskiej, co potwierdzają badania José Sol Rosalesa z Meksykańskiego Narodowego Instytutu Antropologii i Historii.
Językowa mistyfikacja i relatywizm
Retoryka artykułu odzwierciedla modernistyczne przesunięcie akcentów: zamiast Regnum Christi (Królestwa Chrystusa) proponuje się „znak miłości do wszystkich narodów”. Fraza o „zupełnym zapomnieniu” Indian służy wykreowaniu obrazu Kościoła jako instytucji opresyjnej, co stanowi jawną kontynuację tez oskarżycielskiego listu Bartolomea de Las Casas z 1542 roku – dokumentu wielokrotnie potępianego przez Święte Oficjum.
Użycie określenia „Matka Boża” w kontekście wizerunku z Guadalupe jest teologicznie wątpliwe. Jak wskazuje bulla Decreta authentica Congregationis Sacrorum Rituum (1898), kult obrazów wymaga „certitudo originis supernaturalis” (pewności nadprzyrodzonego pochodzenia), której tu brakuje. Tymczasem artykuł wprowadza czytelnika w błąd, stawiając znak równości między Guadalupe a uznanymi objawieniami przedsoborowymi.
Teologiczne bankructwo kultu
Cała narracja o „przekazie Matki Bożej” stanowi jawny przykład religijnego naturalizmu potępionego w Syllabusie błędów Piusa IX (pkt 1-7). Przesłanie przypisywane „Maryi” z Guadalupe („Czy nie jestem tutaj, ja, która jestem twoją matką?”) redukuje rolę Kościoła do pocieszycielki społecznych niepokojów, co Pius XI potępił w Quas Primas jako „zeświecczenie królestwa Bożego”.
Najcięższym zarzutem jest pominięcie obowiązkowego warunku autentyczności objawień prywatnych – całkowitej zgodności z depozytem wiary i podporządkowania władzy kościelnej. Tymczasem kult Guadalupe rozwijał się samowolnie przez 117 lat przed oficjalnym uznaniem przez biskupa w 1648 roku, co łamie kanon 1399 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 roku.
Symptom apostazji posoborowej
Promocja Guadalupe przez sekciarską strukturę posoborową stanowi część szerszego projektu ekumenicznej deformacji maryjności. Jak trafnie zauważył abp Marcel Lefebvre w „Oni Jego zdetronizowali” (1987): „Moderniści wykorzystują pobożność maryjną jako narzędzie do budowy religii człowieczej”. Dowodem tego jest umieszczenie wizerunku „Matki Bożej z Guadalupe” podczas bałwochwalczych ceremonii w Amazonii w 2019 roku.
Artykuł EWTN News – będący de facto tubą neokościoła – demonstruje wszystkie cechy modernistycznej infiltracji: relatywizację faktów historycznych, emocjonalne zastępowanie teologii, kulturowe zawłaszczanie symboli. W miejsce „sacrum” proponuje się tu „kulturę spotkania”, co stanowi bezpośrednie zaprzeczenie słów św. Piusa X: „Kościół jest z natury rzeczy nierówny, ponieważ obejmuje dwóch porządków: pasterzy i trzodę” (encyklika Vehementer Nos).
Za artykułem:
Remnants of chapel where image of Our Lady of Guadalupe was originally kept still exist (ewtnnews.com)
Data artykułu: 09.12.2025
