Portal eKAI (12 lutego 2026) relacjonuje nadchodzącą premierę filmu „Pojedynek” Łukasza Palkowskiego, przedstawiającego losy polskich oficerów więzionych w sowieckich obozach po 1939 roku. Twórcy deklarują, iż „dramat sprzed dekad wybrzmiewa dziś z niepokojącą aktualnością”, podkreślając wątek „indoktrynacji, manipulacji i moralnych wyborach w starciu z totalitarnym systemem”. Główny bohater, wzorowany na postaci Zbigniewa Grzybowskiego, staje się celem operacji NKWD, której celem jest „podporządkowanie sobie przyszłych elit kraju”.
Faktograficzne przemilczenie antykatolickiego terroru
Filmowa narracja koncentruje się na psychologicznym wymiarze walki między sowieckim oprawcą a polskim pianistą-officerem, całkowicie pomijając systematyczną eksterminację katolickiej inteligencji przez bolszewików. Jak przypomina encyklika Divini Redemptoris Piusa XI (1937), komunizm to „system pełen błędów i sophizmów, przeciwny zarówno objawieniu jak i rozumowi”, którego istotą jest „nienawiść do Boga”.
Tymczasem twórcy przedstawiają zbrodniczą machinę NKWD jako zwykły „totalitarny system” – bez wskazania jego metafizycznych korzeni w walce z Królestwem Chrystusowym. Brak jakiejkolwiek wzmianki o męczeństwie kapelanów wojskowych czy celowym mordowaniu katolickiej inteligencji (co potwierdzają dokumenty NKWD nr 1362 z 11 listopada 1939 r.) dowodzi ideologicznego zawłaszczenia historii.
Językowa neutralizacja zła
Artykuł operuje wysoce podejrzaną retoryką uniwersalizacji zła:
„Mechanizmy manipulacji, indoktrynacji i presji psychologicznej pokazane w filmie odnoszą się nie tylko do doświadczeń sprzed lat, lecz także do współczesności”.
To typowo modernistyczne quidproquo – zrównujące historyczny bolszewizm ze współczesnymi zjawiskami społecznymi – całkowicie ignoruje nauczanie Piusa XI, który w Divini Redemptoris jednoznacznie wskazywał: „Komunizm jest z natury swej przewrotny i nie może dopuścić, by obok niego istniała jakakolwiek władza lub prawa Boże czy ludzkie”.
Twórcy posługują się przy tym językiem laickiego humanitaryzmu, gdzie najwyższą wartością jest „godność i wolność” jednostki – zupełnie pomijając kategorię łaski uświęcającej i wiecznego zbawienia. Jak zauważył kard. Alfredo Ottaviani w Il baluardo della fede (1950), takie redukcjonistyczne ujęcie człowieka stanowi fundament wszystkich współczesnych błędów.
Teologiczne bankructwo narracji
Filmowy konflikt między „dwoma systemami wartości” całkowicie pomija zasadniczy wymiar walki – starcie Królestwa Chrystusowego z królestwem szatana. Encyklika Quas primas Piusa XI (1925) jednoznacznie naucza: „Nie przez co innego szczęśliwe państwo – a przez co innego człowiek, państwo bowiem nie jest czym innym, jak zgodnym zrzeszeniem ludzi”.
Tymczasem sowiecki reżim – będący materializmem dialektycznym wcielonym w prawo – był nie tylko zbrodniczym systemem politycznym, ale przede wszystkim narzędziem walki z porządkiem nadprzyrodzonym. Jak przypomina 40. punkt Syllabus błędów Piusa IX, „nauka Kościoła katolickiego jest przeciwna dobru i szczęściu społeczeństwa ludzkiego” – co wprost realizowali bolszewicy mordujący katolików.
Symptomatologia współczesnej apostazji
Przedstawienie sowieckich oprawców jako zwykłych „funkcjonariuszy systemu” doskonale wpisuje się w postmodernistyczną strategię relatywizacji zła. Jak zauważył św. Pius X w encyklice Pascendi (1907), moderniści celowo zacierają różnicę między prawdą a błędem, przedstawiając konflikty doktrynalne jako „spór o władzę”.
Wybór Aidana Gillena (znanego z antychrześcijańskiej serii „Rzym”) do roli sowieckiego zbira nie jest przypadkowy – stanowi ideologiczny sygnał wpisujący się w kulturę cancelacji katolickiej historii. Tymczasem prawdziwi męczennicy Kozielska – jak bł. Jan Leon Ziółkowski, kapelan WP zamordowany za wierność Chrystusowi Królowi – pozostają nieobecni w tej pseudohistorycznej opowieści.
Film „Pojedynek” okazuje się kolejnym ogniwem w łańcuchu kulturowej rewizji historii, gdzie katolicki wymiar polskich dziejów zostaje systematycznie wymazywany na rzecz laickiej narracji o „uniwersalnych wartościach”. W obliczu tych przejawów apostazji, przypomnijmy słowa Chrystusa: „Królestwo moje nie jest z tego świata” (J 18, 36 Wlg) – prawdziwa walka toczy się bowiem nie o przemijające ideologie, lecz o wieczne zbawienie dusz.
Za artykułem:
Artykuł sponsorowany„Pojedynek” – zapomniana historia polskich jeńców NKWD wkrótce na ekranach kin (ekai.pl)
Data artykułu: 12.02.2026
