Portal EWTN News (25 lutego 2026) relacjonuje wypowiedź uczennicy Lydii Kaiser, która przeżyła strzelaninę w katolickiej szkole przy kościele Annunciation w Minneapolis w sierpniu 2025. Kaiser, odnosząc się do propozycji kontroli broni gubernatora Tim Walza, stwierdza: „Wybrani urzędnicy mają obowiązek chronić nas przed bronią”. Artykuł przedstawia naturalistyczny, całkowicie światowy i bezbożny program „bezpieczeństwa”, w którym prymat prawa Bożego i królestwa Chrystusa jest całkowicie pominięty, a w jego miejsce wprowadzono kult państwowego interwencjonizmu, ubezpieczeń i podatków, jako jedynego „rozwiązania” cierpienia.
Królestwo Chrystusa odrzucone na rzecz kultu broni i naturalistycznego humanitaryzmu
Pominięcie najwyższego dobra: Królestwa Chrystusa
Artykuł EWTN News, choć pochodzący z pozornego katolickiego źródła, jest symptomaticznym przykładem całkowitego sekularnego myślenia. Lydia Kaiser, mówiąc o prawie dzieci do życia wolnego od przemocy z broni, całkowicie przemilcza fundamentalną katolicką prawdę, że jedynym prawdziwym bezpieczeństwem i źródłem pokoju jest Krzestwo Chrystusa Króla. Encyklika Piusa XI Quas Primas jest jednoznaczna: „Nadzieja trwałego pokoju dotąd nie zajaśnieje narodom, dopóki jednostki i państwa wyrzekać się będą i nie zechcą uznać panowania Zbawiciela naszego”. Gubernator Walz i prezentowana przez niego narracja nie tylko nie wezwają do publicznego uznania Chrystusa jako Króla, ale proponują całkowicie świeckie, naturalistyczne „rozwiązania” (podatki, ubezpieczenia, zakazy), które są ostatecznie bezradne wobec grzechu pierworodnego i gniewu Bożego. Jest to bezpośrednie naruszenie Syllabusu Błędów Piusa IX, który potępia błąd (nr 80), że „Rzymski Papież może i powinien pojednać się z postępem, liberalizmem i nowoczesną cywilizacją”. Przeciwnie, Pius IX nauczał, że państwo ma obowiązek „wydawać prawa i polecać je spełniać na dobro ogółu i na godność ludzką swoich podwładnych” tylko w oparciu o „zasady chrześcijańskie”.
Język paniki i naturalizmu zastępujący teologię krzyża
Ton wypowiedzi Kaiser (“No one should have to go through what we went through”) oraz gubernatora Walza (“real, actionable steps”) opiera się na emocjach, panice i pragnieniu absolutnego bezpieczeństwa fizycznego, które jest iluzją w padłym świecie. Jest to język całkowicie pozbawiony nadprzyrodzonego wymiaru cierpienia. W katolickiej teologii, cierpienie, gdy zjednoczone z Ofiarą Chrystusa, staje się źródłem odkupienia. Biskup Cozzens, cytowany w powiązanym artykule EWTN, mówi o „odpowiedzi Boga na zło – krzyżu”. Ten kluczowy wymiar jest w artykule o kontroli broni całkowicie pominięty. Zamiast wezwania do pokuty, modlitwy, ofiary i uznania Chrystusa za Króla nad życiem i śmiercią, oferowane jest wyłącznie polityczne lobbingowanie za zakazami. Jest to przejaw naturalizmu, potępianego w Lamentabili sane exitu św. Piusa X (błąd nr 58): „Wszystką prawość i doskonałość moralności należy umieścić w gromadzeniu i zwiększaniu bogactw wszelkimi możliwymi środkami i zaspokajaniu przyjemności”.
Teologiczne bankructwo: redukcja Kościoła do stowarzyszenia ubezpieczeniowego
Kontekst zdarzenia – szkoła przy kościele Annunciation – czyni z niego bluźnierstwo. Miejsce, gdzie powinna być nauczana prawda o Królestwie Bożem, stało się areną dla propagandy świeckiego państwa opiekuńczego. Propozycje Walza (podatek od broni, obowiązkowe ubezpieczenie, zakaz magazynków) redukują godność człowieka i bezpieczeństwo do kategorii ekonomicznych i biurokratycznych. To jest bezpośredni owoc herezji indyferentyzmu i laicyzmu z Syllabusu (błęd nr 15, 16, 55): „Każdy człowiek jest wolny, aby wyznawał i praktykował jakąkolwiek religię, którą uzna za prawdziwą” oraz „Kościół powinien być oddzielony od państwa, a państwo od Kościoła”. Gdy Kościół przestaje nauczać, że jedynym prawdziwym „systemem bezpieczeństwa” jest regnum Christi, pozostaje jedynie państwo, które – jak pisze Pius XI w Quas Primas – „bez Boga i Jezusa Chrystusa usunięto z praw i z państw”, co prowadzi do „zburzenia fundamentów pod tą władzą”. Propozycje kontroli broni są próbą zbudowania takiego „fundamentu” na piasku, podczas gdy jedynym fundamentem jest prawo Boże.
Symptomatyczne milczenie o grzechu, łasce i sakramentach
Najcięższym oskarżeniem wobec artykułu jest jego całkowite milczenie o sprawach nadprzyrodzonych. Nie ma słowa o:
- Grzechu pierworodnym, który jest przyczyną wszelkiej przemocy i zła.
- Sakramencie bierzmowania, który daje siłę do walki z pokusami i szatanem.
- Modlitwie i postu jako prawdziwych środkach zewnętrznych do zwalczania zła.
- Ofierze Mszy Świętej jako jedynej skutecznej ofiary przebłagalnej za grzechy świata.
- Wiście publicznej i królowaniu Chrystusa jako jedynego lekarstwa na „zarazę” (jak mówi Pius XI) „zeświecczenia czasów obecnych”.
To milczenie jest objawieniem apostazji współczesnego „katolicyzmu”. Jak oskarża Pius X w Pascendi Dominici gregis (cytowane w Lamentabili), moderniści „pogardzają… tradycją, autorytetetem, urzędem Kościoła” i redukują religię do „wewnętrznego doświadczenia” lub – jak w tym przypadku – do czysto społeczno-politycznego aktywizmu. Gdy Kościół przestaje głosić, że „Królestwo Chrystusa jest przede wszystkim duchowe” (Pius XI, Quas Primas) i że jego prawa są wyższe niż prawa człowieka, pozostaje jedynie walka o prawa człowieka w parlamencie – bitwa przegrana z góry, bo oparta na piasku humanitaryzmu.
Fałszywe bezpieczeństwo państwa vs. prawdziwe bezpieczeństwo w Chrystusie
Propozycje Walza (zakazy, ubezpieczenia, podatki) są iluzją. Syllabus Piusa IX (błęd nr 64) potępia pogląd, że „naruszenie przysięgi oraz wszelki czyn niegodziwy i haniebny sprzeczny z prawem wiecznym nie tylko nie jest naganny, ale jest wcale godny najwyższej pochwały, gdy dokonany jest z miłości do ojczyzny”. Jest to ostrzeżenie przed relatywizacją moralności w imię „bezpieczeństwa”. Ale prawdziwe bezpieczeństwo nie wynika z zakazów, lecz z uznania Chrystusa za Króla w życiu prywatnym, rodzinnym i publicznym. Pius XI nauczał, że jeśli „wszyscy ludzie prywatnie i publicznie uznali nad sobą władzę królewską Chrystusa, wówczas spłynęłyby na całe społeczeństwo niesłychane dobrodziejstwa, jak należyta wolność, jak porządek i uspokojenie, jak zgoda i pokój”. Bez tego uznania, jakiekolwiek prawa państwowe są „nieważne, nieobowiązujące i bezwartościowe” (bulla Cum ex Apostolatus Officio Pawła IV) wobec prawa Bożego. Walz, nie wezwając do królowania Chrystusa, promuje jedynie „bezpieczeństwo” bez Boga, które – jak pokazuje historia – prowadzi do tyranii (bo państwo staje się samowystarczalnym bożkiem) i ostatecznie do zagłady dusz.
Demaskacja pozornego katolicyzmu EWTN i współczesnej hierarchii
Źródłem artykułu jest EWTN News, sieć, która – mimo pozornego tradycjonalizmu – jest głęboko zanieczyszczona modernistyczną eklezjologią. Jej relacjonowanie wydarzenia przez pryzmat kontroli broni, bez najdrobniejszego nawiązania do Quas Primas czy Syllabus Errorum, jest dowodem na to, że współczesne struktury neo-kościoła (po 1958 r.) całkowicie zaakceptowały laicyzm i naturalizm. Biskup Cozzens, choć w innym artykule EWTN mówi o krzyżu, nie odnosi się do konieczności publicznego królowania Chrystusa jako warunku pokoju. To typowe dla współczesnych „kuriałów”, którzy potrafią mówić o „duchu” i „modlitwie”, ale unikają wymagania: Chrystus Król w konstytucjach, w parlamencie, w szkołach. Jest to zaprzeczenie encyklice Piusa XI: „Niech więc obowiązkiem i staraniem Waszym będzie… aby w dniu oznaczonym przed tą doroczną uroczystością wygłoszono… w którychby ten lud dokładnie pouczony o istocie, znaczeniu i ważności tego święta, wezwano, by tak życie urządził i ułożył, iżby ono odpowiadało życiu tych, którzy wiernie i gorliwie słuchają rozkazów Boskiego Króla”.
Konkluzja: Apostazja objawiona w milczeniu o Królestwie Chrystusa
Artykuł EWTN o strzelaninie w szkole katolickiej jest studium przypadku systemowej apostazji. Przeżycie tragicznej strzelaniny wykorzystano nie do wezwania do pokuty i powrotu do Chrystusa Króla, ale do propagandy świeckiego państwa opiekuńczego. Jest to ostateczne potwierdzenie słów Piusa XI, że „gdy Boga i Jezusa Chrystusa usunięto z praw i z państw… stało się, iż zburzone zostały fundamenty pod tą władzą”. Bez Krzestwa Chrystusa Króla – które Pius XI ustanowił jako święto państwowe dla wszystkich narodów – każda dyskusja o bezpieczeństwie jest grzechem, bo odrzuca najwyższą dobro: uznanie Chrystusa za władcę życia i śmierci. Prawdziwa odpowiedź na zło nie jest ustawą o kontroli broni, lecz słowem Piusa XI: „Oby wszyscy ludzie… pozwolili się rządzić Chrystusowi”. Bez tego, każde „bezpieczeństwo” jest iluzją, a każda śmierć – potępieniem współczesnego świata, który odrzucił Króla.
Za artykułem:
Eighth grader who survived Annunciation school shooting: ‘Protect us from guns’ (ewtnnews.com)
Data artykułu: 25.02.2026
