Portal LifeSiteNews relacjonuje wyrok 10 lat więzienia na 37-letnią nauczycielkę angielskiego z New Jersey, Julie Rizzitello, która przez rok wykorzystywała dwóch uczniów, a jedna z relacji zakończyła…
LifeSiteNews (17 lutego 2026) informuje, że podczas spotkania ekumenicznego w Watykanie „papież” Leon XIV powiedział anglikanom: „już jesteśmy jedni”. Dr Eladio Jose Armesto komentuje, że takie stwierdzenie, jeśli ma być poważnie traktowane, jest twierdzeniem teologicznym o naturze jedności chrześcijańskiej, Kościoła i komunii. Jeśli jedność jest afirmowana z anglikanami – którzy nie są w komunii z Kościołem katolickim, odrzucają autorytet papieski i mają wadliwą (z katolickiej perspektywy) teologię sakramentów – to tym bardziej musi obowiązywać dla katolików trzymających się tradycyjnej liturgii i doktryny. Armesto zarzuca Leonowi XIV niespójność: dlaczego ekumenizm z zewnętrznymi heretykami jest promowany, podczas gdy katolicy tradycyjni są pogardzani, stygmatyzowani i wykluczani? Czy to nie dowodzi, że tzw. „jedność” jest fałszywa, retoryczna, a nie teologiczna? Artykuł kończy się pytaniem: czy szacunek dla tradycjonalistów nie jest lustrem, które odsłania szczerość (lub jej brak) „papieża”?
Tygodnik Powszechny publikuje felieton Tomasza Stawiszyńskiego, w którym autor analizuje publikację akt sprawy Jeffreya Epsteina. Stawiszyński twierdzi, że afera ta nie jest przykładem „wielkiego, tajnego makiaweliczn[ego] spisku”, lecz skutkiem działania „zamkniętej kasty” współczesnych elit finansowo-politycznych. Opisuje tę kastę jako grupę, która „operuje w hermetycznych, niedostępnych […] rejestrach”, traktuje społeczeństwo jako „masę”, którą można „modelować”, i żyje w „poczuciu osobliwej, ezoterycznej wspólnoty”. Według autora Epstein skutecznie „manipulował najpotężniejszymi ludźmi świata” za pomocą „prostych technik psychologicznych”, a lojalność jego znajomych trwała nawet po skazaniu, co autor tłumaczy „klasycznymi zakrzywieniami poznawczymi, własnej wygody, niefrasobliwości czy zwykłej głupoty”. Wnioskiem jest stwierdzenie, że „trudno w tym przypadku myśleć o wielkim, tajnym makiawelicznym spisku”, a raczej o systemie, w którym „oficjalne antagonizmy tracą znaczenie” w zaciszach elit.
Streszczenie artykułu
Portal „Tygodnik Powszechny” publikuje wywiad z przeorem dominikanów w Kijowie, Petro Balogiem OP, na temat życia w Ukrainie podczas wojny. Artykuł koncentruje się na opisie codzienności pod nalotami, nastrojach społecznych, politycznych rozważaniach o bezpieczeństwie oraz pastoralnych wyzwaniach w kontekście cierpienia. Główna teza, podsumowana w stwierdzeniu księdza, że „łatwo mówić o miłości nieprzyjaciół z bezpiecznego miejsca. Inaczej, gdy trzeba głosić kazanie ludziom pod ciągłym ostrzałem”, wskazuje na fundamentalny błąd w rozumieniu chrześcijańskiej etyki: redukcję wiary i moralności do subiektywnego doświadczenia cierpienia, pozbawioną absolutnych norm Prawa Bożego i panowania Chrystusa nad społeczeństwem. Wywiad ten, choć oparty na autentycznym cierpieniu, stanowi symptomatyczny przykład współczesnego katolicyzmu, który, pod płaszczykiem pastoralnej wrażliwości, milczy o niezmiennych prawdach wiary i prawie naturalnym, a w kwestii pokoju i przebaczenia wprowadza niebezpieczny relatywizm, zrównujący ofiarę z oprawcą.
Streszczenie i teza krytyczna
Portal „Tygodnik Powszechny” publikuje wywiad z Marcinem Dumą, prezesem IBRiS, który analizuje stan polskiego społeczeństwa po pandemii i wojnie w Ukrainie. Duma twierdzi, że Polacy odnieśli sukces w adaptacji do szoków gospodarczych, wyprzedzając inne kraje, i że podział na „zwycięzców” i „przegranych” transformacji ustrojowej zanikł. Jednocześnie obserwuje nowy podział: między tymi, którzy odnieśli korzyści z pandemii i inflacji, a tymi, którzy nie. Podkreśla, że Polacy czują się lepiej, ale rosnące obawy o bezpieczeństwo geopolityczne (zmiana roli USA, NATO) oraz wewnętrzne walki polityczne wpływają na nastroje. Społeczeństwo akceptuje połączenie konserwatyzmu z nowoczesnością, a główne tematy debaty to inwestycje infrastrukturalne (CPK, atom, porty). Wskazuje na spadek znaczenia progresywizmu i na możliwość przywództwa Polski w UE.
Teza: Artykuł promuje naturalistyczny i sekularny pogląd na rozwój społeczny, całkowicie pomijając wymiar nadprzyrodzony, grzech, Bożą Opatrzność i konieczność publicznego królowania Chrystusa. Ukrywa apostazję współczesnego świata, redukując problemy do ekonomicznych i politycznych, bez odniesienia do prawa Bożego i moralności. Jest to typowe dla modernistycznej hermeneutyki, która wyparła Chrystusa Króla z życia publicznego, zastępując Go kultem materialnego postępu i bezpieczeństwa narodowego.
Portal „Tygodnik Powszechny” (19 lutego 2026) publikuje artykuł historyczki Anny Brzezińskiej o beginkach, przedstawiając je jako ruch świeckich kobiet w średniowieczu, który wywoływał napięcia z Kośc…
Portal „Tygodnik Powszechny” publikuje wywiad z dr. Krzysztofem Rakusem, immunologiem porównawczym, który opisuje badania nad mechanizmami odporności ryb, wirusami atakującymi karpie i danio pręgowane oraz rozwojem szczepionek, w tym mRNA. Artykuł, choć merytoryczny z punktu widzenia biologii, całkowicie pomija jakiekolwiek odniesienie do Boga jako Stwórcy, do Chrystusa jako Króla wszystkiego stworzonego oraz do etycznych implikacji badań na zwierzętach. Jest to przejaw współczesnego materialistyczno-redukcjonistycznego paradygmatu naukowego, który – odcinając się od transcendencji – stwarwa iluzję obiektywizmu, podczas gdy w rzeczywistości jest ideologią wykluczającą prawdę o pochodzeniu i celu stworzenia. Taka nauka, pozbawiona kontekstu wiary, staje się formą niewiedzy, która nie prowadzi do poznania Boga, lecz do samozapętlenia w czysto przyczynowo-skutkowych opisach.
Naturalistyczna diagnoza bez Boga
Portal Tygodnik Powszechny publikuje obszerną analizę wojny rosyjsko-ukraińskiej autorstwa Wojciecha Konończuka, dyrektora Ośrodka Studiów Wschodnich. Artykuł, zatytu…
Próba przetworzenia wskazanego (ARTYKUŁU) napotyka fundamentalną przeszkodę: treść komiksu Bartosza Minkiewicza na stronie „Tygodnika Powszechnego” jest dostępna wyłącznie dla subskrybentów. System bl…
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 lutego 2026) publikuje artykuł autorstwa Grzegorza Rysia (w strukturze posoborowej awansowanego do rangi „kardynała”), w którym na podstawie fragmentu Ewangelii (Mk 7,24-30) przedstawia własną wizję misji Kościoła. Główny teza autora brzmi: ewangelizacja ma polegać przede wszystkim na „obecności” i „miłości”, które mają być „przestrzenią spotkania, nie konkurencji” między wierzącymi a niewierzącymi. Krytykuje tendencję do wycofywania się w „okopy Świętej Trójcy” zamiast „zadomawiania się” w pogańskim świecie, a wzorem ma być Syrofenicjanka, której miłość poruszyła Jezusa. Artykuł kończy się apelem o to, by miłość i miłosierdzie były pierwszym miejscem spotkania. Jest to jednak radykalne zredukowanie misji Kościoła do naturalistycznego humanitaryzmu, pozbawionej konieczności konwersji, wyznania wiary i publicznego uznania królestwa Chrystusa – przejaw apostazji modernistycznej.
