Portal Tygodnik Powszechny publikuje recenzję powieści Macieja Plazy „Kasperl i Margit”. Recenzent Tomasz Fiałkowski chwali dzieło za wielonarracyjność, dialekt poznański i metafikcyjną grę z historią literatury. Ostatnim słowem recenzowanej historii ma być „śmiech”. Cytowany artykuł relacjonuje triumf estetyki pozbawionej jakiegokolwiek odniesienia do porządku nadprzyrodzonego.
Portal „Tygodnik Powszechny” relacjonuje reportaż Szymona Lauera z Placu Tiananmen w Pekinie. Autor opisuje labirynt cyfrowych kontroli, skanowania twarzy, aplikacji WeChat i humilujących procedur, jakim poddani są turyści i obywatele, by wejść na plac strzeżony portretem Mao Zedonga. Tekst ukazuje chiński model władzy: dobrobyt materialny w zamian za całkowitą poddanący i pamięć historyczną wymazaną z przestrzeni publicznej. To jest obraz społeczeństwa, w którym Chrystus Krół został usunięty z życia publicznego, a Jego miejsce zajął uczynek totalitarnego państwa – spełnienie proroctw Piusa XI o zgubie narodów odrzucających panowanie Zbawiciela.
Portal Tygodnik Powszechny publikuje artykuł Macieja Bielawskiego, w którym opisuje rozkwit jogi w dwudziestoleciu międzywojennym. Autor chwali pionierów takich jak Yogendra, Kuvalayananda, Krishnamacharya oraz Paramahansę Joganandę za „naukową” legitimizację jogi i jej adaptację do potrzeb Zachodu. Tekst uwypukla rolę Carl Junga i Mircei Eliade w „recepcji” hinduizmu przez europejską mentalność….
Portal „Tygodnik Powszechny” relacjonuje wręczenie Medali Fieldsa czworom matematykom w Filadelfii. Artykuł chwali ludzki rozum jako autonomiczne źródło prawdy, całkowicie pomijając Boga – Twórcę porządku matematycznego. To jest manifest naturalizmu, w którym nauka staje się bożkiem, a redakcja posoborowego tygodnika pełni funkcję kapłana nowego kultu.
Portal „Tygodnik Powszechny” (4 sierpnia 2026) chwali film Macieja Cuskego „Kandydaci Śmierci”. Recenzentka Anita Piotrowska opisuje dokument jako poruszającą opowieść o chłopackim dorastaniu, ojcostwie i analogowej przygodzie. Artykuł zachwyca się „wrażliwą męskością”, „jakościowym czasem” i międzypokoleniowym dialogiem. Redakcja umieszcza ten tekst obok reklam subskrypcji oraz linków do artykułów promujących ideologię LGBT. To jest manifest naturalistycznego pelagianizmu: ludzkie kino zastępuje Boską Ofiarę, a psychologiczny rozpruw zastępuje łaskę sakramentalną.
Portal Tygodnik Powszechny (4 sierpnia 2026) chwali Andy’ego Burnhama jako pierwszego „katolika” na Downing Street. Artykuł ukształtował narrację postępu: od schowków dla księży po urząd premiera, przez emancypację O’Connella i Newmana. To uczta naturalizmu, w której historia Kościoła zredukowana została do walki o prawa obywatelskie, a wiara – do aktywizmu społecznego pozbawionego nadprzyrodzonego wymiaru.
Portal „Tygodnik Powszechny” (04 sierpnia 2026) relacjonuje z czwartej edycji praskiego Biennale Matter of Art. Piotr Kosiewski opisuje manifestację, która odrzuca estetykę na rzecz aktywizmu, a galerię zamienia w warsztat terapii społecznej. Kuratorzy wystawiają pracę domową samotnej matki jako opór, ogród na Fuerteventurze jako ucieczkę, haft Białoruskich więźniów politycznych, zdjęcia gejowskiej subkultury Berlina lat 80., a także intarsje promujące BDSM jako leczenie traumy. Wstęp jest bezpłatny, katalog zastąpiono zinem, a publiczność zaproszono do współtworzenia figur na protesty. Artykuł chwali to jako „postsztukę” Jerzego Ludwińskiego – adaptację do świata bez Boga. To nie jest rewolucja w sztuce, lecz liturgia apostazji, w której grzech staje się terapią, a bunt przeciw Porządkowi Bożemu – najwyższą formą estetyki.
Portal „Tygodnik Powszechny” relacjonuje rozmowę z Krzysztofem Katkowskim, autorem biografii Jadwigi Staniszkis. Wywiad przedstawia socjolożkę jako ikonę niekonformizmu, „bezczelną intelektualistkę” i symbol autonomii umysłowej, chwaląc jej poparcie dla praw LGBT, globalizacji i traktatu lizbońskiego, jednocześnie opisując jej życie prywatne przez pryzmat traumy, autyzmu i przemocy. Redakcja unosi tę postacę na ołtarz nowoczesnego humanizmu, całkowicie pomijając sprawę zbawienia wiecznego.
Portal „Tygodnik Powszechny” relacjonuje działalność streetworkerów w Poznaniu i Rzeszowie, ukazując ich wysiłek jako wzór solidarności. Artykuł Anny Korytowskiej (4 sierpnia 2026) opisuje budowanie zaufania, leczenie ran stóp i towarzyszenie w kryzysie, całkowicie pomijając kontekst nadprzyrodzony i cel zbawienia dusz.
Portal LifeSiteNews relacjonuje kradzież relikwii św. Marcina z budynku sekt posoborowych w Neuss-Holzheim. Złodzieje przebili się przez boczne wejście, rozbili szybe przy ołtarzu i zabrali relikwie patrona oraz mszał. Tzw. proboszcz Andreas Süß ogłosił „błogosławieństwo ołtarza” i rozważa zabezpieczenia techniczne. Raport OIDAC Europe notuje wzrost napastów na obiekty posoborowe w Niemczech. To nie jest atak na Kościół, lecz objaw bożego sądu nad ohydą spustoszenia stojącą na miejscu świątyni.
