Portal Live Action relacjonuje wstrząsającą sprawę 39-letniej Jessiki Mauthe, której właściciel mieszkania w Pensylwanii znalazł w sierpniu 2025 roku szczątki czterech niemowląt w plastikowych torbach i pojemnikach. Kobieta przyznała się do urodzenia przynajmniej dwojga dzieci żywych, z których jedno miało zostać uduszone, a drugie zmarło wskutek zaniedbania po porodzie w domowych warunkach. W tekście podkreśla się istnienie „prawa bezpiecznej przystani” (ang. safe haven), pozwalającego na anonimowe pozostawienie noworodka w szpitalach lub na posterunkach policji.
Naturalistyczna redukcja zbrodni do kwestii proceduralnej
Przedstawiona relacja ogranicza się do czysto świeckiej, proceduralnej analizy zdarzenia, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar ludzkiego życia. W tekście brakuje fundamentalnego stwierdzenia, że każdy akt zabójstwa niewinnego dziecka jest:
Złamaniem lex divina (prawa Bożego) w jego najwyższym przejawie – „Nie zabijaj” (Wj 20:13), oraz pogwałceniem królewskiej władzy Chrystusa nad życiem i śmiercią (Pius XI, Quas primas).
Zbrodnia jako symptom społeczeństwa odrzucającego królewską władzę Chrystusa
Przedstawione zdarzenie nie jest odosobnioną patologią, lecz nieuniknioną konsekwencją cywilizacji odrzucającej publiczną władzę Chrystusa Króla (Pius XI, Quas primas). Gdy państwo:
- Odmawia uznania katolickiej religii za jedyną prawdziwą (Sobór Trydencki, sesja XXIV, kan. 3)
- Promuje fałszywą wolność sumienia (Grzegorz XVI, Mirari vos)
- Redukuje ochronę życia do humanitarnych procedur (jak „prawo bezpiecznej przystani”)
wówczas zbrodnie przeciwko życiu stają się logical conclusion (logicznym wnioskiem) takiego systemu. Św. Pius X w Lamentabili sane (propozycja 58) potępił błąd stawiania „zaspokajania przyjemności” ponad moralność, co dokładnie widać w mentalności matki-dzieciobójczyni.
Milczenie o grzechu i karze wiecznej
Szokujące jest całkowite przemilczenie w tekście:
- Stanu łaski lub potępienia sprawczyni
- Obowiązku pokuty i publicznego zadośćuczynienia
- Perspektywy Sądu Ostatecznego i kary wiecznej za morderstwo
W myśl Decretum Gratiani (C.23 q.5 c.41): „Życie ludzkie jest tak cenne, że zabójca niewinnego traci prawo do życia w społeczeństwie”. Tymczasem współczesne „prawo” ogranicza się do kar doczesnych, ignorując wymiar duchowy.
Fałszywa „alternatywa” prawa bezpiecznej przystani
Wspomniane w tekście safe haven to iluzoryczna „pomoc”, która:
- Nie zwalcza przyczyny problemu – rozpasanego pożądania (Pius XI, Casti connubii)
- Umacnia kulturę porzucania zamiast promować cnoty czystości
- Stanowi typowy przykład modernizmu – redukcji religii do „humanitarnego” gestu (Pius X, Lamentabili, propozycja 22)
Prawdziwym rozwiązaniem byłoby przywracanie publicznego prawa Bożego, które nakazywałoby karę śmierci za dzieciobójstwo (Kpł 20:2) i promowało sacramentalne małżeństwo jako jedyną dopuszczalną formę współżycia.
Systemowe współwinne posoborowych struktur
Odpowiedzialność za tę tragedię ponoszą także „duchowni” posoborowi, którzy:
- Zaniedbali głoszenie niezmiennej doktryny o nierozerwalności małżeństwa
- Promują naturalizm przez „duszpasterstwa rodzin” akceptujące związki na próbę
- Odmawiają stosowania ekskomunik za publiczne grzechy przeciwko życiu (Kodeks Prawa Kanonicznego z 1917, kan. 2350)
Jak ostrzegał Pius IX w Syllabusie (propozycja 40): „Nauka katolicka jest wroga dobru i szczęściu społeczeństwa” – w myśli rewolucjonistów, którzy właśnie takie społeczeństwo, pozbawione Boga, budują.
Katastrofalne skutki laicyzacji
Opisana zbrodnia to memento mori dla cywilizacji, która odrzuciła królewską władzę Chrystusa (Pius XI, Quas primas). Gdy:
- Państwo odcina się od vera religio (prawdziwej religii)
- Kościół (nowej struktury) nie głosi peccata clamantia (grzechów wołających o pomstę do nieba)
- Sprawiedliwość ogranicza się do humanitarnych gestów
wówczas homo homini lupus (człowiek człowiekowi wilkiem) staje się codziennością. Nie ma pokoju bez Chrystusa Króla, a każda „neutralność” państwa wobec religii to otwarcie bram dla piekła.
Za artykułem:
Woman charged after remains of four dead babies found in home (lifesitenews.com)
Data artykułu: 27.09.2025
