Portal Catholic News Agency (6 października 2025) relacjonuje zatrzymanie 41-letniego Louisa Geriego przed modernistyczną katedrą „św. Mateusza” w Waszyngtonie podczas tzw. „Red Mass”. Mężczyzna, który wcześniej został wykluczony z terenu świątyni, rozbił namiot na schodach, posiadając koktajle Mołotowa i materiały pirotechniczne. W związku z zagrożeniem żaden z sędziów „Sądu Najwyższego” nie uczestniczył w ceremonii, podczas której „kardynał” Robert McElroy wygłosił homilię na temat „nadziei” w obliczu narastającej przemocy politycznej.
Milczenie o grzechu i nawróceniu jako symptom apostazji
Relacja pomija kluczowy aspekt katolickiej reakcji na akt terroru: wezwanie do publicznej pokuty i modlitwy wynagradzającej. Jak przypominał Pius XI w Quas primas, „królestwo Odkupiciela naszego obejmuje wszystkich ludzi (…) nie masz w żadnym innym zbawienia” (Dz 4,12). Brak wzmianki w homilii McElroy’ego o obowiązku poddania narodów pod panowanie Chrystusa Króla demaskuje redukcję posoborowej sekty do naturalistycznej organizacji społecznej. Zamiast nawoływać do adoracji Najświętszego Sakramentu i publicznego błagania o nawrócenie grzesznika, hierarcha ograniczył się do frazesów o „podnoszeniu poziomu debaty” – co stanowi jawne pogwałcenie kanonu 1258 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 roku, nakazującego modlitwę o nawrócenie heretyków i schizmatyków.
„As students of the law (…) you are privileged and obligated to raise the plane of our political and social discussion” („Jako studenci prawa (…) macie przywilej i obowiązek podniesienia poziomu naszej politycznej i społecznej dyskusji”) – stwierdził McElroy.
Ta scientia crucis (wiedza krzyża) została zastąpiona przez scientiam democraticam (wiedzę demokratyczną). Kościół katolicki naucza, że fundamentem porządku prawnego musi być niezmienne Boże Prawo, podczas gdy McElroy sugeruje, iż prawnicy są „powołani” do reformowania debaty w ramach systemu liberalnej demokracji – herezji potępionej w Syllabusie błędów Piusa IX (pkt 77-80).
Teologiczne bankructwo „Red Mass” w sekcie posoborowej
Sam rytuał „Red Mass”, podczas którego modlono się o „błogosławieństwa dla wymiaru sprawiedliwości”, stanowi groteskowe widowisko w obliczu uczestnictwa urzędników aprobujących dzieciobójstwo prenatalne. Kanon 855 KPK 1917 wyraźnie zabrania udzielania sakramentów jawnym grzesznikom bez uprzedniej pokuty. Tymczasem struktury posoborowe regularnie goszczą polityków głosujących za aborcją, co czyni z liturgii akt świętokradztwa.
Warto przypomnieć, że przed 1958 rokiem biskupi amerykańscy – jak choćby abp John Joseph Glennon – publicznie ekskomunikowali polityków wspierających planowanie rodziny, uznając to za współudział w grzechach przeciwko życiu. Dziś McElroy ogranicza się do ogólników o „plemienności politycznej”, nie wymieniając ani razu słowa „grzech”, „szatan” czy „sąd ostateczny”.
Koktajl Mołotowa jako owoc odrzucenia społecznego panowania Chrystusa
Incydent przed waszyngtońską katedrą stanowi logiczną konsekwencję dekad apostazji. Gdy w 1925 roku Pius XI ustanawiał święto Chrystusa Króla, przestrzegał: „Gdy Boga i Jezusa Chrystusa usunięto z praw i z państw (…) zburzone zostały fundamenty władzy”. Odrzucenie encykliki Quas primas przez modernistów doprowadziło do sytuacji, gdzie miejsce Najświętszej Ofiary zajęła „msza zgromadzenia”, a miejsce prawa Bożego – arbitralne dekrety sędziów legalizujących zbrodnie.
Lewicowy terroryzm Louisa Geriego nie jest izolowanym przypadkiem, lecz efektem społeczeństwa odrzucającego principium unitatis (zasadę jedności) w Osobie Chrystusa Króla. Jak trafnie diagnozował św. Pius X w Lamentabili sane exitu: „Dogmaty (…) są tylko interpretacją faktów religijnych, którą z dużym wysiłkiem wypracował sobie umysł ludzki” (pkt 22) – właśnie takie relatywistyczne podejście dominuje dziś w kazaniach hierarchów posoborowych.
Milczenie o królowaniu Marji a wzrost przemocy
Analizowany artykuł pomija całkowicie aspekt maryjny. Tymczasem św. Ludwik Maria Grignion de Montfort przestrzegał, że „gdzie nie ma pobożności maryjnej, tam szatan buduje swą twierdzę”. Fakt, że atak na świątynię miał miejsce w październiku – tradycyjnym miesiącu różańca – a katedra nie organizowała publicznych modlitw wynagradzających, pokazuje całkowite zerwanie z katolicką duchowością.
W miejsce nabożeństwa do Niepokalanego Serca Marji struktury posoborowe oferują „dialog” i „wzajemne zrozumienie” – hasła potępione przez św. Piusa X jako przejaw modernizmu. W encyklice Pascendi dominici gregis papież wykazywał, że „moderniści (…) w dialogu widzą narzędzie przystosowania wiary do potrzeb zmieniającego się świata”.
Podsumowanie: Terror jako owoc apostazji
Zatrzymanie zamachowca przed katedrą było nie tylko aktem politycznej przemocy, ale signum temporum (znakiem czasów) dla społeczeństwa odrzucającego społeczne panowanie Chrystusa. Podczas gdy prawowici pasterze Kościoła nawoływali do publicznego poświęcenia narodu Najświętszemu Sercu Pana Jezusa i Niepokalanemu Sercu Marji (np. akt króla Jana Kazimierza w 1656 r.), współcześni urzędnicy sekty posoborowej oferują społeczeństwu pustą retorykę o „nadziei” bez Odkupienia.
Jak ostrzegał prorok Ozeasz: „Ponieważ odrzuciliście wiedzę, i Ja was odrzucę, abyście nie sprawowali u Mnie kapłaństwa. Ponieważ zapomnieliście o Prawie Boga twego, Ja również zapomnę o twych dzieciach” (Oz 4,6). Dopóki narody nie powrócą do publicznego uznania władzy Chrystusa Króla, dopóty przemoc będzie narastać – zgodnie z nieomylną przestrogą Piusa XI: „Nie będzie pokoju wśród narodów, dopóki jednostki i państwa wyrzekać się będą i nie zechcą uznać panowania Zbawiciela naszego”.
Za artykułem:
Man arrested outside of D.C. Catholic church allegedly possessed molotov cocktail (catholicnewsagency.com)
Data artykułu: 06.10.2025
