Portal Catholic News Agency informuje o powstaniu koalicji ponad 50 organizacji, w tym katolickiej sieci Catholic Mobilizing Network i grupy Conservatives Concerned, dążących do zniesienia kary śmierci w Stanach Zjednoczonych. Inicjatywa, nazwana U.S. Campaign to End the Death Penalty (USCEPD), deklaruje współpracę „zarówno z Demokratami, jak i Republikanami” przy uchwalaniu praw stanowych zakazujących kary głównej. Jako główny argument podają wzrost liczby egzekucji w 2025 roku (44 wobec 25 w 2024) oraz rzekomo „malejące poparcie społeczne” (52% za, 44% przeciw według sondażu Gallupa).
Teologiczna zgnilizna „katolickiego” sprzeciwu
Centralną postacią koalicji jest tzw. „siostra” Helen Prejean, która w trakcie konferencji prasowej (3 grudnia 2025) określiła karę śmierci jako „półsekretny rytuał za murami więzień”. Wypowiedź tę uzupełniła tendencyjnym cytatem z Psalmu 85:12 („Prawda z ziemi wyrośnie”), pomijając milczeniem liczne fragmenty Pisma Świętego jednoznacznie legitymizujące karę główną: „Kto przeleje krew ludzką, przez człowieka krew jego będzie przelana” (Rdz 9,6 Wlg).
„Kiedy zbliżamy [ludzi] do [doświadczenia egzekucji], rozumieją” – twierdzi Prejean, sugerując, że jedynym powodem akceptacji kary śmierci jest „brak informacji”.
Katolicka Nauka Społeczna w wykładni niezmiennego Magisterium stoi w radykalnej sprzeczności z takim stanowiskiem. Jak nauczał Pius XII w przemówieniu do Międzynarodowego Stowarzyszenia Prawa Karnego (3 października 1953): „Kiedy dobro publiczne wymaga pozbawienia życia, państwo nie tylko może, ale musi wykonać tę karę”. Katechizm Świętego Soboru Trydenckiego zaś precyzuje: „Słuszną jest rzeczą, aby zabójcy nie tylko sami tracili społeczność z ludźmi, ale nawet życie” (Część III, V, 5).
Naturalistyczna redukcja pojęcia „pro-life”
Demetriusz Minor z Conservatives Concerned próbuje rozszerzyć pojęcie „pro-life” na sprzeciw wobec kary śmierci, co stanowi klasyczny przykład modernistycznej manipulacji semantycznej. Kościół zawsze rozróżniał między świętością życia niewinnego (ochrona przed aborcją) a słuszną karą dla zbrodniarzy. Św. Tomasz z Akwinu w Sumie Teologicznej (II-II, q. 64, a. 2) dowodził: „Zabicie złoczyńcy jest dozwolone, ponieważ zmierza do dobra wspólnego”.
Portal pomija kluczowy fakt, że współzałożycielami koalicji są organizacje otwarcie wrogie katolicyzmowi: Amnesty International (promująca aborcję i gender), ACLU (zwalczająca wolność religijną) oraz The Innocence Project (krytykująca Kościół za „przestarzałą moralność”). Jak zauważył św. Robert Bellarmin: „Nie wolno współpracować z heretykami w sprawach dotyczących wiary, nawet dla osiągnięcia pozornie dobrych celów” (De Romano Pontifice, lib. IV, cap. 4).
Statystyki przeciwne duchowi sprawiedliwości
Przedstawione dane o „wzroście egzekucji” (44 w 2025) należy ocenić w perspektywie historycznej. W samym tylko 1943 roku w USA wykonano 144 wyroki śmierci – co nie wywoływało histerii „postępowych katolików”. Tymczasem współczesne „oświecone” społeczeństwo pozwala na zabijanie ponad 600 tys. nienarodzonych dzieci rocznie, co koalicja USCEPD konsekwentnie przemilcza.
Argument o dysproporcjach rasowych w wymiarze sprawiedliwości, choć częściowo słuszny, nie podważa zasady kary śmierci jako takiej. Jak trafnie zauważył kard. Alfredo Ottaviani: „Gdy budynek płonie, gasimy ogień, a nie burzymy dom” (Allocutio, 1953). Właściwą odpowiedzią na niesprawiedliwość są reformy proceduralne, nie zaś abolicja kary.
Zdrada katolickiej tożsamości
Szczególnie haniebną rolę odgrywa Catholic Mobilizing Network, która – jak przyznaje portal – „ściśle współpracuje z Konferencją Biskupów Katolickich USA”. To jawny przykład infiltracji modernistycznej w strukturach okupujących Watykan. Już Leon XIII w encyklice Humanum genus (1884) przestrzegał przed organizacjami głoszącymi „fałszywą filantropię”, która podważa boskie fundamenty sprawiedliwości.
Przytoczona wypowiedź Krisanne Vaillancourt Murphy o „systemie śmierci” stanowi bluźniercze porównanie sądowej egzekucji mordercy z masową rzezią niewinnych ofiar aborcji. Tymczasem Katechizm Rzymski poucza: „Władza życia i śmierci jest dana władzy świeckiej z woli Bożej, i dlatego kto się jej sprzeciwia, sprzeciwia się samemu porządkowi Bożemu” (Część III, V, 5).
Rewolucja w imię „miłosierdzia”
Cała narracja koalicji USCEPD wpisuje się w posoborowy projekt zastąpienia królestwa Chrystusa Króla „humanitarnym królestwem człowieka” (Pius XI, Quas Primas). Jak trafnie diagnozował św. Pius X w encyklice Pascendi, moderniści dążą do „całkowitego przekształcenia Kościoła w instytucję czysto filantropijną”, odcinającą się od nadprzyrodzonego porządku sprawiedliwości.
W miejsce katolickiej zasady „Misericordia et veritas obviaverunt sibi” (Ps 84,11 – „Miłosierdzie i prawda spotkały się z sobą”), koalicja proponuje rewolucyjną dialektykę: miłosierdzie przeciwne prawdzie. Tym samym zdradza najgłębszą istotę Ewangelii, która – jak przypomina Sobór Trydencki – jest „duchowym mieczem niszczącym grzech” (Sesja VI, rozdz. 1).
Za artykułem:
Catholics form coalition opposed to the death penalty amid execution surge (catholicnewsagency.com)
Data artykułu: 03.12.2025
