Biskup Mena a relatywizacja świętego oporu
Portal Catholic News Agency (21 stycznia 2026) relacjonuje wypowiedzi biskupa pomocniczego Pedro Meny z archidiecezji Yucatán, który z okazji stulecia tzw. Wojny Cristero stwierdził: „historia jest wielką nauczycielką”, jednocześnie określając ten zryw jako „kontrowersyjny, mający swoje cnoty, wady i nadużycia”. Wspomniał również o wizycie antypapieża Jana Pawła II w San Juan de los Lagos w 1990 r., gdzie region określono „ziemią męczenników”.
„Musimy poznać całą historię (…) zawsze będzie kontrowersyjna; ma swoje cnoty, swoje wady, swoje nadużycia, ale wierzę, że musimy się uczyć od tego wydarzenia”
Już w pierwszym zdaniu ujawnia się modernistyczna dialektyka: męczeństwo stawia się na równi z „nadużyciami”, a heroiczny opór przeciwko masońskiemu terrorowi Callesa redukuje do dyskusyjnego epizodu. Tertulianowe sanguis martyrum semen christianorum (krew męczenników jest zasiewem chrześcijan) cytowane przez hierarchę brzmi jak pusta pareneza, gdy równocześnie neguje się absolutny charakter walki o społeczne panowanie Chrystusa Króla.
Posoborowa zdrada doktryny publicznego prawa Bożego
Mena wspomina reformę konstytucji meksykańskiej z 1992 r., która zniosła antykościelne prawa Callesa, lecz przemilcza kluczowy fakt: nawet po zmianach prawnych Meksyk nie uznał publicznych praw Naszego Pana Jezusa Chrystusa jako Króla narodów, co stanowi jądro konfliktu cristero. Jak stwierdza Pius XI w Quas Primas:
„Państwo, wyrzekając się Boga, popadło w najgorsze niewolnictwo. (…) Jednostki, rodziny i państwa nie mogą uniknąć niewoli szatana i najokropniejszych nieszczęść, jeśli odrzucą panowanie Chrystusa”.
Biskup ogranicza się do stwierdzenia, że relacje między państwem a „Kościołem” bywają „nieco napięte”, podczas gdy prawdziwy problem leży w zdradzie idei katolickiego państwa. Jego apel o „ewangelizację tworzącą dojrzałych chrześcijan” to czczy frazes w sytuacji, gdy posoborowa sekta porzuciła niezmienną doktrynę o konieczności podporządkowania państwa Kościołowi.
Fałszywe męczeństwo w wykonaniu antypapieża
Wzmianka o wizycie Jana Pawła II w regionie cristero w 1990 r. to jawna profanacja pamięci męczenników. Antypapież, który w Asyżu oddawał cześć bożkom pogańskim, nie miał prawa stawiać stopy na ziemi przynajmoconej krwią prawdziwych świadków wiary. Jak zauważył św. Robert Bellarmin:
„Papież jawny heretyk automatycznie przestaje być członkiem Kościoła, tracąc wszelką jurysdykcję” (De Romano Pontifice).
Opowieść o „licznych powołaniach z regionu cristero” to gorzka ironia, gdy współczesne seminaria w Meksyku produkują kapłanów-intelektualistów, dla których Msza Trydencka jest archeologiczną ciekawostką, a nie Ofiarą przebłagalną.
Wojna cristero w świetle niezmiennej doktryny
Walka cristero stanowiła legalną rebelię przeciwko tyranii, zgodnie z nauczaniem św. Tomasza z Akwinu (STh II-II q.42 a.2). Pius XI w Iniquis afflictisque (1926) jednoznacznie potępił prześladowania, choć nie sankcjonował bezpośrednio powstania zbrojnego. Sprawiedliwość ich sprawy potwierdza kanon 188.4 Kodeksu Prawa Kanonicznego z 1917 r.:
„Każdy urząd staje się wakujący na mocy samego faktu (…) jeśli duchowny publicznie odstąpi od wiary katolskiej”.
Rząd Callesa, wprowadzając prawa zwalczające kult publiczny, automatycznie utracił legitymizację. Biskup Mena, kwestionując moralną czystość cristero, powiela narrację masońskiej historiografii, która od stu lat stara się zdeprecjonować ten zryw jako „fanatyzm”.
Dzisiejsze „lekcje historii” głoszone przez hierarchów posoborowych to w istocie program duchowego rozbrojenia. Dopóki Meksyk nie uzna społecznego panowania Chrystusa Króla, dopóty żadne reformy konstytucyjne nie przywrócą pokoju. Jak prorokował Pius IX w Syllabusie:
„Państwo, będąc źródłem wszelkich praw, posiada jurysdykcję nieograniczoną” (błąd nr 39).
Wojna cristero trwa – dziś nie przeciwko karabinom, lecz przeciwko zdradzie dokonanej przez modernistów w szatach duchownych. Prawdziwi katolicy nie potrzebują „nowej ewangelizacji”, lecz powrotu do integralnej doktryny wyznawanej przez męczenników z Cristo Rey.
Za artykułem:
‘History is a great teacher’: A Mexican bishop’s reflections on the Cristero War (catholicnewsagency.com)
Data artykułu: 21.01.2026
