Relatywizacja i ekumeniczne ujęcie losów św. Edyty Stein, patronki Europy, które mają miejsce w kontekście obecnych uroczystości w Oświęcimiu, ukazują duchową i teologiczną pustkę, wynikającą z odrzuc…
Relatywizacja i instrumentalizacja religii w służbie polityki – tak można określić najnowszy gest prezydenta Karola Nawrockiego, który odwiedził Narodowe Sanktuarium św. Józefa w Kaliszu, modląc się przed cudownym wizerunkiem. Wizyta ta, przedstawiana w mediach jako wyraz „prywatnej” pobożności, jest jedynie kolejnym symptomem głęboko zakorzenionej w ideologii modernistycznej tendencji do redukcji religii do narzędzia politycznego, podporządkowanego świeckim celom i projektom państwowym. Tym samym, zamiast służby Bogu i zbawieniu dusz, współczesny „elitaryzm” promuje pseudo-religijne rytuały, mające służyć budowaniu własnej legitymizacji i masowej akceptacji, odwracając uwagę od prawdy katolickiej i prawdy objawionej.
Dekonstrukcja faktów i interpretacji wydarzenia
Relacja z wizyty prezydenta Nawrockiego w Kaliszu ukazuje ją jako akt „modlitewny” w prywatnej kaplicy sanktuarium. Jednakże, z punktu widzenia nauki katolickiej, tego rodzaju gest nie może być rozpatrywany jako wyraz autentycznej pobożności, lecz jako kolejny przykład instrumentalizacji religii dla celów politycznych. Z punktu widzenia niezmiennej doktryny katolickiej, modlitwa w miejscu szczególnie związanym z kultem świętych, jest aktem głęboko sakramentalnym i nadprzyrodzonym, a nie jedynie symbolicznym rytuałem. Przypominają o tym słowa Świętego Pawła: „Modlcie się nie ustawicznie, ale z czystym sercem, w duchu i prawdzie” (Ef 6, 18). Tu jednak, modlitwa prezydenta, ukryta w kaplicy, ma wyłącznie wymiar publicystyczny, mający służyć kreowaniu wizerunku religijnego i patriotycznego, a nie autentycznemu odnowieniu relacji z Bogiem.
Analiza językowa i retoryka
Ton relacji jest asekuracyjny, nacechowany apologetyczną troską o „prywatność” i „pobożność” osoby publicznej, co od razu budzi podejrzenie o ukrywanie głębszych motywów i niezgodności z nauką katolicką. Użycie słów takich jak „modlił się” i „otrzymał wizerunek” w kontekście wizyty oficjalnej, w sytuacji publicznej, świadczy o manipulacji językową, mającą na celu ukrycie faktu, że jest to jedynie element ceremonii politycznej, a nie rzeczywista praktyka duchowa. Taki sposób narracji służy relatywizacji i łagodzeniu krytyki wobec działań, które są sprzeczne z nauką Kościoła, a wręcz są jej zaprzeczeniem.
Teologiczna konfrontacja z nauką Kościoła
W świetle niezmiennej doktryny katolickiej, sakramenty i kult świętych mają charakter nadprzyrodzony i sakramentalny. Modlitwa w sanktuarium, w obecności cudownego obrazu, powinna być wyrazem pokory, czci i oddania Bogu przez pośrednictwo świętych, a nie aktem politycznego autopromowania. Św. Józef, jako patron Kościoła i opiekun Zbawiciela, jest istotnym elementem katolickiego kulcie, ale jego kult nie może być wykorzystywany jako symbol politycznej lojalności czy patriotycznej tożsamości, gdyż jest on sakramentem wiary, a nie politycznym narzędziem. Zamiast tego, wchodząc w głębię nauki katolickiej, należy przypomnieć, że „modlitwa powinna być składana z czystym sercem, w Duchu i Prawdzie” (J 4, 23–24), a nie w celach propagandowych czy patriotycznych.
Symptomatyczny charakter błędnych tendencji soborowych
Ta wizyta jest jednym z wielu symptomów, które ukazują, jak rewolucja soborowa i jej duchowe konsekwencje odarły Kościół z duchowej tożsamości. Zamiast głoszenia prawdy, promuje się ekumeniczne dialogi, które często prowadzą do relatywizacji dogmatów i odrzucenia nauki o Królestwie Bożym jako jedynym prawdziwym i ostatecznym porządku. Współczesne próby zrównania religii katolickiej z innymi systemami wierzeń, czy też wprowadzanie do sfery publicznej symboli religijnych bez krytycznej refleksji teologicznej, są wyrazem zdrady Tradycji, a nawet bluźnierstwem przeciwko Bogu, który jest jedynym Prawem i Sędzią świata.
Podsumowanie – krytyka i ostrzeżenie
Wizyta prezydenta Nawrockiego w sanktuarium św. Józefa Kaliskiego, prezentowana jako akt religijnej pobożności, jest w istocie przykładem duchowego bankructwa modernistycznego ekumenizmu i świeckiej ideologii, które odrzucają naukę katolicką jako niezmienną i najwyższą prawdę objawioną. Zamiast służyć chwale Boga i zbawieniu dusz, służy propagandzie, relatywizacji i politycznemu autorytetowi. Kościół prawdziwy, katolicki, musi odrzucić takie fałszywe gesty, przypominając, że „dom Boży jest domem modlitwy, a nie politycznych spektakli” (Mt 21, 13). Nie można godzić się na to, by religia była jedynie narzędziem w rękach świata, a prawda wiary została podporządkowana ideologii postmodernistycznej.
Relatywizacja doktryny, wprowadzanie emocjonalnych i humanitarnych fałszywych rozwiązań oraz odwracanie od niezmiennych praw Bożych są głównymi tematami najnowszego artykułu z portalu eKAI, relacjonującego letnie obozy młodzieżowe w Palestynie i Izraelu, organizowane przez Łaciński Patriarchat Jerozolimy we współpracy z Pomocą Kościołowi w Potrzebie. Ukazuje on wydarzenia w kontekście konfliktu z Iranem i dramatów młodych chrześcijan, podkreślając ich potrzebę „wolności” i „wsparcia”, które – w świetle nauki katolickiej sprzed 1958 roku – okazują się być jedynie powierzchownymi i fałszywymi zastępstwami prawdziwego chrześcijańskiego wychowania i oddania się Panu Bogu. Artykuł ten stanowi kolejny dowód na to, iż duchowe i moralne bankructwo współczesnego Kościoła, szczególnie w strukturach posoborowych, prowadzi do odwracania prawdy i sprzeniewierzenia się istocie Ewangelii.
Relatywizacja doktryny i moralności, absurdalne wykorzystanie funduszy europejskich oraz propagandowe manipulacje historyczne – to główne tematy artykułu z portalu Opoka, który krytykuje współczesne zjawiska związane z niegodziwością polityczną i finansową. Autor przedstawia kontrowersje wokół nadużyć w realizacji Krajowego Planu Odbudowy, wskazuje na absurdalne wydatki, takie jak zakup jachtów i finansowanie pseudo-innowacji, które nie mają żadnego związku z rzeczywistą odbudową gospodarki czy bezpieczeństwem narodowym. W tekście pojawia się także krytyka propagandy historycznej, w tym wystawy „Nasi chłopcy”, którą autor oskarża o zacieranie prawdy o zbrodniach niemieckiego Wehrmachtu i o szkodliwy wpływ na wizerunek Polski. To wszystko prowadzi do głębokiego pytania o kondycję moralną i duchową narodu, którego przedstawiciele zdają się lekceważyć prawdę i moralny porządek Boży.
W świetle niezmiennych prawd katolickiej nauki moralnej i dogmatycznej, artykuł ten ujawnia duchowe bankructwo współczesnej mentalności, która odrzuca autorytet Kościoła i Prawdy Objawionej, w zamian popadając w relatywizm, cynizm i fałszywą tolerancję. Owa krytyka jest nie tylko uzasadniona, ale i konieczna, aby obnażyć duchowe korzenie obecnych błędów – od odrzucenia absolutu Bożego, przez propagandę historyczną, aż po moralne upadki elit politycznych i społecznych.
Podsumowując, artykuł z portalu Opoka jest symptomatyczny dla ducha epoki, w której wyparła się ona Prawdy Bożej, a zamiast tego kieruje się bezbożną i antykościelną logiką. To nie jest jedynie krytyka polityki czy propagandy, lecz alarm o duchowym stanie narodu, który odpadł od Chrystusa Króla, od prawdy i od życia w łasce Bożej. Jest to wezwanie do powrotu do prawdziwej katolickiej tożsamości, do odnowy moralnej i duchowej, która może dokonać się jedynie przez powrót do nauki Tradycji i Magisterium sprzed 1958 roku. Albowiem bez tego nie ma prawdziwej odnowy ani zbawienia narodu i Kościoła.
Relatywizacja doktryny katolickiej i jej marginalizacja w kontekście współczesnych wydarzeń, takich jak ataki na katolickie świątynie i instytucje na całym świecie, jest nie tylko wyrazem braku szacunku dla Prawa Bożego, lecz także świadectwem głębokiej duchowej i teologicznej deprawacji, która owładnęła współczesny „świat”. Portal Opoka relacjonuje, iż Konferencja Episkopatu Indonezji wystosowała stanowisko potępiające akty przemocy i anarchii wobec miejsc kultu katolickiego, podkreślając konieczność stanowczej interwencji państwa. Jednakże, choć słuszne jest potępienie aktów przemocy, to w samej treści dokumentu ujawnia się poważne zafałszowanie podstawowej prawdy katolickiej: że wolność religijna jest darem od Boga, a nie wynikiem łaskawej tolerancji rządów czy ideologii świeckiego państwa. W doktrynie katolickiej, od czasów Soboru Watykańskiego I i II, jasno wyakcentowano, iż wolność religijna to prawo naturalne, wynikające z godności człowieka stworzonego na obraz i podobieństwo Boże (por. *Dignitatis Humanae*). Wszelkie działania zmierzające do ograniczania kultu i modlitwy, zwłaszcza w kontekście prześladowań, są wyrazem odwrócenia porządku Bożego i znakiem duchowego upadku, w którym świat próbuje narzucić swoje prawo ponad prawem Bożym. Relatywizacja prawdy, wyrażona przez przedstawicieli rządu indonezyjskiego i różnych środowisk religijnych, jest wyraźnym symptomem duchowego i teologicznego bankructwa, które legło u podstaw soborowej rewolucji. To ona, odrzucając niezmienność dogmatów i autorytet Magisterium, doprowadziła do rozmycia granic między prawdziwym a fałszywym, do aprobaty synkretyzmu religijnego i relatywizmu moralnego. W tym kontekście powinniśmy przypomnieć słowa Ojca Świętego Piusa IX, który ostrzegał, że „doktryna katolicka jest jak skała, na której opiera się zbawienie świata”, a odrzucenie jej prowadzi do duchowego upadku i katastrofy moralnej. Próby przedstawiania wolności religijnej jako „prawa” wynikającego z jakiejkolwiek relatywistycznej koncepcji człowieka, są nie tylko błędne, lecz i heretyckie. Prawa Boże są niezmienne i nadrzędne nad prawami człowieka, a ich naruszanie jest grzechem przeciwko Bogu i własnej duszy. Podobnie, apela do „tolerancji” i „pokojowego współżycia” nie może być oderwane od konieczności głoszenia prawdy katolickiej, której fundamentem jest nauka o Królestwie Bożym i panowaniu Chrystusa Króla nad wszystkim. Niezbędne jest przypomnienie, że prawdziwy pokój i tolerancja wynikają z poddania się woli Bożej, a nie z kompromisów z duchem świata i heretyckimi ideami. W tej sytuacji nie można milczeć o głębokim duchowym kryzysie, jaki przeżywa „duchowieństwo” modernistyczne, które, zamiast bronić prawdy, uległo relatywizmowi i apostazji. To duchowe zgnilizny doprowadziły do rozmycia nauki katolickiej, do odrzucenia sakramentów i utraty łaski, co jest jednoznacznym znakiem, że „antychryst” już działa wśród nich. Wreszcie, nie można nie zauważyć, że relatywizacja prawdy i odrzucenie nauki katolickiej są owocem soborowej rewolucji, której celem było zniszczenie tradycyjnej nauki i podporządkowanie Kościoła ideologiom światowym. To właśnie odrzucenie niezmiennych dogmatów i doktryny o prawdziwej naturze Kościoła doprowadziło do powstania obecnych zjawisk, w których wierni są narażeni na duchową ślepotę i zagładę wieczną.Podsumowując, relatywizacja doktryny katolickiej i jej marginalizacja w relacjach międzynarodowych, takich jak sytuacja w Indonezji, są nie tylko wyrazem braku wiary i zaufania do prawdy Bożej, lecz także przejawem głębokiej duchowej choroby, którą trzeba leczyć powrotem do niezmiennych prawd wiary, głoszonych przez Magisterium i Ojców Kościoła. Nie ma innej drogi dla zbawienia świata, jak tylko powrót do Chrystusa Króla, odrzucenie relatywizmu i heretyckiej modernistycznej rewolucji, a także odnowienie życia sakramentalnego i duchowego zgodnie z nauką apostolską i tradycyjną. Tylko w ten sposób można przywrócić prawdziwy pokój i porządek Boży na ziemi.
Relatywizacja doktryny (…)
Relatywizacja doktryny religijnej, jaka przejawia się w deklaracjach i apelach współczesnych hierarchów, szczególnie w kontekście wydarzeń w Indonezji, odsłania duchowe i teologiczne bankructwo współczesnego ekumenizmu i nowoczesnego myślenia o religii. Portal VaticanNews relacjonuje, iż Konferencja Episkopatu Indonezji wydała apel do władz o zdecydowane działanie wobec aktów przemocy i prowokacji, które zagrażają pokojowemu współżyciu religijnemu. Podkreśla się w nim, że wolność religii jest prawem konstytucyjnym, a państwo ma obowiązek interweniować, aby zapobiec dalszym aktom agresji. Jednakże ten tekst, choć z pozoru opowiada się za obroną prawa, w rzeczywistości relatywizuje samą istotę prawa Bożego, sprowadzając je do jedynie prawa człowieka, które może być ograniczane przez siły świeckie i polityczne. To jest fundamentalne odstępstwo od nauki katolickiej, zgodnie z którą *prawa Boże są niezmienne, absolutne i ponad prawami człowieka* (Dignitatis Humanae, 2). Nie może być mowy o jakimkolwiek ograniczaniu praw Bożych, gdyż są one fundamentem moralnym i nadprzyrodzonym porządkiem, który wykracza poza tymczasowe i relatywne normy polityczne i społeczne.
Relatywizacja doktryny, erozja tradycyjnych dogmatów i odrzucenie nauki niezmiennej, odwiecznej i nieomylnej — to główne przesłanie tekstu z portalu Opoka, które ukazuje dramatyczną degenerację myślenia katolickiego w czasach współczesnych. Zamiast podkreślać niezmienną prawdę Ewangelii oraz magisterium Kościoła sprzed 1958 roku, autorzy tego tekstu wprowadzają czytelnika w narrację pełną powierzchownych odkryć archeologicznych, politycznej poprawności i relatywizmu religijnego, co jest absolutnym zaprzeczeniem nauki katolickiej. W istocie, przedstawione treści stanowią dowód na głębokie zgniliznę teologiczno-duchową, będącą owocem soborowej rewolucji, a nie jej odważnym odnowieniem w duchu tradycji apostolskiej.
Dekonstrukcja faktów i interpretacji: zakłamanie i fałsz historyczny
Pierwszy element analizy to przedstawione w artykule informacje o odkryciach archeologicznych w starożytnym Olympos. Wspomniane wykopaliska, choć fascynujące z punktu widzenia historyka, są wykorzystywane jako narzędzie do relatywizacji i podważania podstawowych prawd wiary. Tekst nie wspomina o znaczeniu tych ruin jako świadectwa przeszłości, które winny przypominać wiernym o wierze od wieków przekazywanej przez Kościół. Zamiast tego, podkreśla się jedynie „motywy roślinne” na mozaikach czy „imiona dobroczyńców”, co służy wywołaniu wrażenia, jakoby religia i kultura starożytna były jedynie zbiorem symboli i dekoracji, a nie integralną częścią wiary katolickiej, której fundamentem jest prawda objawiona i tradycja apostolska. To celowe pomijanie nadprzyrodzonych aspektów sakramentów, sakralnej funkcji kościoła i teologii odkupienia jest znamienne i świadczy o zamierzonej deprecjacji prawdy.
Hermeneutyka relatywizmu i językowa asekuracja: narzędzia modernistycznej herezji
W tekście dominują słownictwo i ton, które mogą być określane jako hermeneutyka relatywizmu i eklektyzm ideologiczny. Zamiast wyraźnego podkreślenia nauki Kościoła sprzed 1958 roku, pojawiają się frazy sugerujące „odkrycia”, „odrestaurowanie mozaik” czy „bogato zdobione mozaikowe posadzki”, które mają służyć wywołaniu wrażenia postępu i rozwoju, podczas gdy w rzeczywistości jest to wyraz duchowej i teologicznej regresji. Użycie takich zwrotów jako „zaskakujące mozaiki”, „motywy roślinne” i „imiona dobroczyńców” relatywizuje naukę o sakramentach, odrzucając ich nadprzyrodzony wymiar i podważając fundamentalne prawdy o obecności Chrystusa w Eucharystii, o sakramencie pokuty czy o prawdziwym Kościele.
Teologiczna niezgodność i odrzucenie dogmatów: odwrót od niezmienności i prawdy objawionej
Artykuł, zamiast bronić nauki katolickiej, wprowadza czytelnika w świat symboli i archeologii, pomijając istotę wiary — czyli sakramenty, stan łaski, życie wieczne i sąd ostateczny. Nie ma w nim słowa o sakramentach jako narzędziach zbawienia, ani o prawdzie, która jest jedna, niezmienna i nie podlega interpretacji. Odrzucenie nauki o obecności Chrystusa w Eucharystii, odrzucenie prawdy o sądzie ostatecznym i wiecznym potępieniu, to głęboka herezja, będąca owocem modernistycznej hermeneutyki, która relatywizuje i rozmywa naukę Kościoła. To wszystko jest zgodne z duchem soborowej rewolucji, dążącej do unieważnienia tradycyjnego nauczania, a w konsekwencji do apostazji.
Symptomatyczny obraz systemowej apostazji i duchowego upadku
Ukazując archeologiczne odkrycia jako główny punkt odniesienia, artykuł ukazuje duchowe i intelektualne bankructwo współczesnego „Kościoła”. Brak w nim głębokiej refleksji nad sakramentami, nadwątleniem nauki o obecności Chrystusa i odrzuceniem prawdy katolickiej. Zamiast tego, promuje się narrację o „odkryciach”, które mają służyć jedynie jako narzędzie do relatywizacji i odwrócenia od prawdy. To jest właśnie symptomatyczne dla systemowej apostazji, która złożyła hołd modernizmowi, liberalizmowi i ekumenizmowi, odrzucając naukę o Absolutnym i niezmiennym objawieniu.
Przemilczenie sakramentów i nadprzyrodzonych prawd jako kluczowego elementu wiary
Podsumowując, artykuł nie wspomina o sakramentach, które są fundamentem życia duchowego katolika, o łasce, o sakramencie Eucharystii, o prawdziwej obecności Chrystusa w Hostii, ani o wiecznym sądzie. To przemilczenie jest najcięższym oskarżeniem wobec modernistycznej deprecjacji i relatywizacji nauki Kościoła, które jest zgodne z ideologią soborowego liberalizmu. Prawdziwy Kościół, według niezmiennej nauki, jest tym, który trzyma się depozytu wiary, a nie symbolicznych odkryć archeologicznych, które nie mają żadnego znaczenia dla zbawienia i prawdy objawionej.
Konkluzja: sprzeciw wobec modernistycznej dezintegracji i obrona niezmiennej prawdy
W świetle powyższych rozważań, artykuł z portalu Opoka jawi się jako kolejny wyraz duchowej i teologicznej degeneracji, będący narzędziem relatywizacji i odrzucenia nauki katolickiej sprzed 1958 roku. Tylko powrót do niezmiennych prawd wiary, odrzucenie hermeneutyki relatywizmu i modernistycznej rewolucji, może przywrócić Kościołowi autentyczną moc i autorytet. Prawda, a nie archeologiczne inskrypcje, jest fundamentem wiary katolickiej, a jej odrzucenie prowadzi do duchowego upadku i zagłady dusz.
Przedmiotowa wypowiedź biskupa Muskusa ujawnia duchową i doktrynalną pustkę, niezgodną z niezmiennym nauczaniem katolickim
Relatywizując istotę Kościoła do emocji, miłości i wspólnotowej solidarności…
Dekonstrukcja faktograficzna i krytyka modernistycznych błędów
Pierwszym i najważniejszym aspektem tego artykułu jest jego relatywizujące podejście do środków publicznych i ich marnotrawstwa. Autor, choć krytykuje absurdalne wydatki, nie wskazuje na moralne i teologiczne źródła takiego stanu rzeczy. W świetle nauczania Kościoła katolickiego sprzed 1958 roku, prawdziwa moralność i ekonomia opierały się na zasadzie Prawa Bożego, które jasno wskazuje, że wszelkie działania publiczne muszą służyć chwałę Bożą i dobru wspólnemu, a nie osobistym korzyściom czy cwaniactwu. Wypaczenia te są konsekwencją odrzucenia Absolutu, czyli Chrystusa Króla, który musi panować nad każdym aspektem życia i państwa. Współczesne relatywizmy i relatywistyczny pragmatyzm, które dopuszczają marnotrawstwo i nieprawidłowości, są efektami zniszczenia naturalnego porządku Bożego, będącego podstawą prawdziwej moralności społecznej.
Analiza językowa: asekuracja i niejasność jako symptom duchowego kryzysu
Język artykułu cechuje się asekuracją i unikaniem jednoznacznych oskarżeń wobec nieprawidłowości. Zamiast jasno potępić grzech chciwości, nieuczciwości i braku wiary w prawdziwym porządku Bożym, tekst posługuje się eufemizmami i łagodnym tonem, co ukrywa głębokie zgorszenie moralne. Takie podejście jest typowe dla środowisk modernistycznych, które odrzucają nauczanie Magisterium i próbują zamaskować duchowe upadki pod płaszczykiem „dialogu” i „tolerancji”. Prawdziwe chrześcijańskie słowo, jak mówi św. Augustyn, to „veritas” (prawda), a nie dyplomatyczne wygładzanie i relatywizacja.
Teologiczna konfrontacja i odrzucenie modernistycznej hermeneutyki
Z punktu widzenia integralnej nauki katolickiej, artykuł pomija fundamentalną prawdę, że wszelkie działania społeczne i polityczne muszą być podporządkowane prawu Bożemu, które wyraża się w Dekalogu i Magisterium Kościoła. Przemilczenie kwestii sakramentów, stanu łaski, sądu ostatecznego czy zbawienia to wyraz duchowego bankructwa, które jest konsekwencją odrzucenia Tradycji i odwołań do niezmiennych prawd objawionych. Modernistyczne hermeneutyki, forsujące ewolucję dogmatów i „dialog” z ideami relatywistycznymi, prowadzą do zguby dusz i duchowej ruinę narodu.
Symptomatyczny charakter błędów i ich powiązanie z soborową rewolucją
Błąd w artykule jest nie tylko wyrazem błędnego rozumienia roli państwa i społeczeństwa, ale jest też nieodłącznie związany z soborową rewolucją i duchową apostazją, które od 1958 roku niszczą fundamenty katolickiej nauki. Odwrócenie hierarchii wartości, odrzucenie Prawa Bożego na rzecz „praw człowieka”, a także legalizacja relatywizmu i subiektywizmu, doprowadziły do rozkładu moralnego i teologicznego. Taki stan jest widoczny w rozrzutności i braku odpowiedzialności, które są objawami głębokiego kryzysu duchowego.
Obrona prawdy katolickiej i konieczność powrotu do Tradycji
W świetle nauczania świętych Ojców i soborowych dokumentów sprzed 1958 roku, konieczne jest jednoznaczne odrzucenie relatywizmu i modernistycznej hermeneutyki, które doprowadziły do zniszczenia autorytetu Kościoła i moralności społecznej. Prawdziwe rozwiązanie kryzysu wymaga powrotu do niezmiennych prawd wiary, sakramentów, charyzmatu i nauki Magisterium. Musimy uznać, że jedynie w Chrystusie Królu, w Tradycji i niezmiennym nauczaniu Kościoła tkwi prawdziwa siła, zdolna obronić wiernych przed zgubnymi skutkami relatywizmu i nowoczesnych ideologii.
Podsumowanie: odrodzenie moralne i duchowe przez powrót do autentycznej katolickiej Tradycji
Artykuł, choć krytykuje spektakularne marnotrawstwo środków publicznych, pomija duchowy i teologiczny fundament, na którym opiera się prawdziwa moralność społeczna. Bez powrotu do niezmiennych prawd wiary, odrzucenia relatywizmu i modernistycznych fałszywych hermeneutyk, społeczeństwo i Kościół skazane są na duchową ruinę i moralne upadki. Tylko w Tradycji, w nauczaniu Ojców i Magisterium sprzed 1958 roku, znajduje się prawdziwe lekarstwo na kryzys i chaos współczesnego świata. Trzeba więc nie tylko krytykować absurdalne wydatki, ale przede wszystkim powrócić do Królowania Chrystusa i niezmienności Bożego Prawa, aby naród mógł się odrodzić w prawdziwej wierze i moralności.
Relatywizacja doktryny i deprecjacja praw Bożych w analizie zachowań kierowców – czyli fałszywa psychologizacja a brak odniesienia do nadprzyrodzonych zasad moralnych. Portal Opoka relacjonuje, jak ni…
