Ekumeniczna utopia jako narzędzie apostazji w służbie światowego chaosu
Portal eKAI (20 stycznia 2026) relacjonuje wystąpienie kardynała Kurta Kocha, prefekta Dykasterii ds. Popierania Jedności Chrześ…
Portal eKAI (20 stycznia 2026) informuje o przyznaniu Nagrody Zayeda za Ludzkie Braterstwo historycznemu porozumieniu między Armenią i Azerbejdżanem oraz afgańskiej aktywistce Zarqy Yaftali. Wyróżnienie przyznawane jest pod patronatem „papieża” Leona XIV i wielkiego imama Al-Azhar Ahmeda Al-Tayeba, nawiązując do podpisanego w 2019 r. Dokumentu o Ludzkim Braterstwie. Nagroda ma wartości miliona dolarów i zostanie wręczona 4 lutego w Abu Zabi.
„Kardynał” Dolan i iluzoryczny powrót do katolickich praktyk
Portal eKAI (20 stycznia 2026) relacjonuje apel emerytowanego metropolity nowojorskiego Timothy’ego Dolana o powrót do „zanikających prakt…
Wyrok częstochowskiego sądu: teologiczna kapitulacja przed duchem świata
Portal eKAI (19 stycznia 2026) relacjonuje wyrok Sądu Rejonowego w Częstochowie uniewinniający uczestników kontrmanifestacji …
Synkretyzm pod płaszczykiem „braterstwa”
Portal eKAI relacjonuje szereg wydarzeń z życia sekty posoborowej, wśród których szczególnie bulwersujące są doniesienia o tzw. „Dniu Judaizmu” w archidiecezj…
Arcybiskup Józef Guzdek uczestniczył w rzekomo ekumenicznym nabożeństwie w cerkwi Zmartwychwstania Pańskiego w Białymstoku, współprzewodnicząc z prawosławnym „biskupem” Jakubem. Wydarzenie, osadzone w ramach święta Jordanu, przybrało formę religijnego spektaklu, gdzie „wszystkich chrześcijan łączy wyznanie wiary w Jezusa Chrystusa jako jedynego Odkupiciela człowieka”. Ta jawnie heretycka formuła neguje dogmat extra Ecclesiam nulla salus (poza Kościołem nie ma zbawienia), który Sobór Florencki (1442) zdefiniował jako prawdę wiary: „Nikt, nawet jeśli przelał krew za imię Chrystusa, nie może być zbawiony, jeśli nie pozostawał w łonie i jedności Kościoła Katolickiego” (DS 1351).
Portal eKAI (19 stycznia 2026) relacjonuje zniszczenie drewnianej kapliczki Marji przy ul. Sandomierskiej w Kielcach. Według informacji przekazanych przez „ks. Łukasza Zygmunta”, „rzecznika kieleckiej „Kurii””, sprawcy użyli narzędzi mechanicznych do usunięcia obiektu kultu. „Proboszcz parafii bł. Wincentego Kadłubka w Domaszowicach” został powiadomiony przez mieszkańca, a sprawę badają organa ścigania.
Portal eKAI informuje o rzekomo ekumenicznym nabożeństwie w archikatedrze wrocławskiej, zorganizowanym na zaproszenie metropolity wrocławskiego „abp.” Józefa Kupnego. W wydarzeniu uczestniczyli przedstawiciele struktur posoborowych („Kościół rzymskokatolicki”), schizmatyckich wspólnot prawosławnych, sekty polskokatolickiej oraz protestanckich denominacji, w tym luterańskiej. „Homilię” wygłosił „bp.” Marcin Orawski, zwierzchnik Kościoła ewangelicko-augsburskiego.
Portal eKAI (19 stycznia 2026) relacjonuje działalność „ciepłego kąta” zorganizowanego w „kościele św. Mikołaja” w Kijowie. W obliczu kryzysu energetycznego spowodowanego rosyjskimi atakami, „parafia” oferuje mieszkańcom możliwość ogrzania się, naładowania urządzeń oraz skorzystania z automatów z napojami. Autorzy podkreślają „szczególne znaczenie” tej inicjatywy w kontekście „dramatycznej sytuacji” miasta, gdzie temperatury spadają do -17°C, a połowa budynków pozostaje bez ogrzewania. Artykuł z satysfakcją odnotowuje również „oficjalne przekazanie kościoła” przez ukraińskiego Ministra Kultury po latach „szarej strefy prawnej”, co ma umożliwić remont i zawarcie umów na media. W tle pojawia się wzmianka o podobnych działaniach przy „katedrze greckokatolickiej” oraz ogólny kontekst audiencji „Leona XIV” o „przemianie relacji człowieka z Bogiem”.
Portal eKAI (19 stycznia 2026) relacjonuje działalność „ks.” Mychajły Prokopiwa z zakonu michalitów, pełniącego funkcję „kapelana” w szpitalu wojskowym w Charkowie. Artykuł koncentruje się na apelu o wsparcie materialne (gazy medyczne, serwety chirurgiczne) oraz opisuje „posługę” duchową w środowisku ekumenicznym, gdzie katolicy współpracują z prawosławnymi. Wspomniane są praktyki ascetyczne „księdza” (morsowanie, gimnastyka) oraz psychologiczne podejście do traumy wojennej, pozbawione nadprzyrodzonej perspektywy zadośćuczynienia za grzechy czy obowiązku publicznego pokuty.
