Portal Opoka (17 marca 2026) informuje o wizycie „papieża” Leona XIV w rzymskiej parafii Najświętszego Serca Pana Jezusa w Ponte Mammolo, która stanowiła zwieńczenie jego wielkopostnych objazdów peryferyjnych wspólnot Wiecznego Miasta. Podczas spotkania z wiernymi rezydent watykański przestrzegał przed instrumentalnym wykorzystywaniem Imienia Bożego do usprawiedliwiania konfliktów zbrojnych oraz przemocy,…
Portal Opoka w dniu 17 marca 2026 roku opublikował komentarz „ks.” Michała Kwitlińskiego zatytułowany „Uzdrowienie poza kolejnością”, stanowiący rzekome rozważanie nad ewangelicznym opisem uzdrowienia paralityka przy sadzawce Betesda (J 5, 1-16). Autor skupia się na socjologicznym aspekcie „wyścigu” chorych do wody oraz na „empatycznej” postawie Jezusa, który dostrzega najbardziej…
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) relacjonuje dziewięciodniowe „rekolekcje” na Jasnej Górze przed uroczystością Matki Bożej Częstochowskiej, prowadzone przez „ks. dr. hab. Wojciecha Węgrzyniaka” pod has…
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) relacjonuje list kobiety imieniem Laura do uzurpatora Roberta Prevosta („papieża” Leona XIV), w którym opisuje ona zmagania z pokusami mimo deklarowanej „silnej wiary”. W odpowiedzi Prevost radzi jej „nazywać pokusy po imieniu”, dzielić się doświadczeniem oraz szukać wzoru w „Maryi”. Całość stanowi jaskrawy przykład redukcji życia duchowego do technik psychologicznych, całkowicie oderwanych od nadprzyrodzonej rzeczywistości łaski.
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) promuje pozycje wydawnicze poświęcone Matce Bożej, przedstawiając je jako drogę do Chrystusa. Artykuł reklamuje publikacje Wydawnictwa Esprit, w tym książki oparte na rzekomych objawieniach Elżbiety Kindelmann i pismach abp. Fultona Sheena. Tekst utrzymany w tonie pseudoduchowości pomija kluczowe elementy katolickiej doktryny o pośrednictwie Marji, redukując Jej kult do psychologicznego wsparcia.
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) relacjonuje dramat rodziców dzieci deklarujących tzw. zmianę płci, wskazując na systemowe wsparcie szkół i klinik dla ideologicznej presji na nieletnich. Artykuł opisuje mechanizmy zastraszania rodzin poprzez groźby utraty praw rodzicielskich oraz emocjonalnego szantażu samobójstwem dzieci, jednocześnie przemilczając nadprzyrodzony wymiar kryzysu i prawdziwe źródła duchowego zła.
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) promuje audiobook z „świadectwem” matki Carla Acutisa, nastolatka mającego zostać „ogłoszonym świętym” przez bergogliańską sekcję 7 września 2025 roku. Tekst wychwala rzekomą „świętość w świecie internetu” i przedstawia Acutisa jako „Bożego influencera” oraz „pierwszego świętego millenials”.
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) prezentuje analizę Jakuba Jałowiczora dotyczącą negocjacji Donalda Trumpa z Rosją w sprawie Ukrainy, w której autor zarzuca amerykańskiemu prezydentowi poświęcenie ukraińskich interesów terytorialnych (Krym, Donbas) dla chwilowego „świętego spokoju” i koncentracji na rywalizacji z Chinami. Artykuł pomija jednak fundamentalną perspektywę: żadne porozumienie polityczne nie może mieć precedencji nad obowiązkiem głoszenia społecznego panowania Chrystusa Króla nad narodami.
Portal Opoka relacjonuje konflikt między Robertem Bąkiewiczem a służbami mundurowymi, w którym lider Ruchu Obrony Granic otrzymał zakaz zbliżania się do przejść granicznych pod zarzutem znieważenia funkcjonariuszy. Podczas konferencji prasowej Bąkiewicz określił działania prokuratury jako „polityczną presję” mająca na celu „uciszenie” jego działalności. Wydarzeniu towarzyszyły protesty kilkudziesięciu osób skandujących hasła „hańba” i „zdrajcy”. W całym tekście absolutnie brakuje jakiegokolwiek odniesienia do katolickich zasad sprawiedliwości społecznej, obowiązku posłuszeństwa władzy ustanowionej przez Boga czy konieczności podporządkowania działań politycznych prawu naturalnemu.
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) publikuje tekst przypisywany ks. Nikosowi Skurasowi, zatytułowany „Bóg niesprawiedliwy”, w którym autor dokonuje modernistycznej reinterpretacji pojęcia sprawiedliwości Bożej. Tekst zestawia starotestamentalne złorzeczenie Jotama z rzekomo „zadziwiającą” nowotestamentową koncepcją sprawiedliwości, redukując ją do czysto emocjonalnego aktu przebaczenia „na krzyżu”, przy całkowitym pominięciu obiektywnych warunków zbawienia. To jawny przykład teologicznego bankructwa posoborowej pseudoduchowości.
