Portal „Tygodnik Powszechny” w recenzji filmu „Ostatni wiking” (reż. Anders Thomas Jensen, 2025) pochwala produkcję za to, że „przemyca tak naprawdę historię o rodzinnej traumie” i „wskazuje na granic…
Portal „Tygodnik Powszechny” (13 lutego 2026) informuje o opublikowaniu przez Komisję „Wyjaśnienie i Naprawa” powołaną przez biskupa sosnowieckiego Artura Ważnego pierwszego raportu dotyczącego przestępstw seksualnych w diecezji. Dokument stwierdza co najmniej 50 ofiar (96% dzieci poniżej 15. roku życia) i identyfikuje 19 księży diecezji (3,2% wszystkich księży od 1992 r.) podejrzanych lub oskarżonych o takie czyny. Komisja, w skład której wchodził ks. Jacek Prusak SJ, stwierdza, że odsetek ten „nie odbiega od średniej światowej wynoszącej 2-6 proc.”, a głównym problemem była „indolencja władz kościelnych”, które „bagatelizowały” sprawy, nie dawały wiary oskarżonym i „traktowały osoby skrzywdzone jako wrogie Kościołowi”. Raport krytykuje przede wszystkim pierwszego biskupa, Adama Śmigielskiego, oraz jego następcę, Grzegorza Kaszaka.
Portal Tygodnik Powszechny (12 lutego 2026) prezentuje Gdynię jako „symbol odwagi i nowoczesności”, gloryfikując świecki projekt II Rzeczypospolitej. Autorzy Agata Abramowicz i Kacper Kowalski w rozmowie z Michałem Sowińskim kreślą obraz miasta „z morza i marzeń”, całkowicie pomijając jego duchową pustkę i sprzeniewierzenie się katolickiemu porządkowi społecznemu.
Portal Tygodnik Powszechny (12 lutego 2026) alarmuje o zagrożeniach związanych ze sztuczną inteligencją generującą dezinformację medyczną, całkowicie pomijając duchowe i moralne źródła problemu. Artykuł skupia się na technicznych aspektach manipulacji chatbotami, które promują pseudonaukowe teorie negujące depresję, szkodliwość szczepień czy lecznicze właściwości diety alkalicznej. Podczas gdy autorzy wskazują słusznie na łatwość tworzenia „HealthGPT” rozpowszechniających fałszywe diagnozy, ich analiza zatrzymuje się na poziomie utylitarnym, ignorując esencjonalny wymiar kryzysu: odrzucenie nadprzyrodzonego porządku na rzecz technokratycznego samozbawienia.
Portal „Tygodnik Powszechny” (12 lutego 2026) prezentuje pierwszy odcinek podkastu „Strona Świata”, poświęcony analizie fenomenu Zjednoczonych Emiratów Arabskich. Autorzy Wojciech Jagielski i Krzysztof Story, wraz z dziennikarką Anną Dudzińską, kreślą obraz „najmłodszej światowej potęgi” zbudowanej w 50 lat na pustyni dzięki ropie naftowej. W narracji dominuje zachwyt nad „rekordowymi budowlami i luksusem”, pomijając całkowicie duchowe i moralne koszty tego przedsięwzięcia.
Portal Tygodnik Powszechny (11 lutego 2026) relacjonuje zarzuty 18-letniego działacza społecznego Pawła Mrozka wobec Instytutu Badań Edukacyjnych. Mrozek oskarża IBE o marnotrawstwo publicznych środków w projekcie „Moc Relacji w Edukacji” oraz o mobbing pracowników. Kierownictwo instytutu stanowczo odrzuca te zarzuty, wskazując na działania naprawcze po okresie rządów poprzedniej władzy. Ta jałowa wymiana oskarzeń jedynie maskuje głębszy problem – całkowite odejście edukacji od jej transcendentnych fundamentów.
Portal „Tygodnik Powszechny” (10 lutego 2026) publikuje rozmowę z Markiem Węcowskim, historykiem starożytności, który dokonuje paraleli między współczesnymi systemami demokratycznymi a Atenami V wieku…
Portal „Tygodnik Powszechny” (10 lutego 2026) prezentuje recenzję książki Zofii Król „Droga przez łąkę. Sześć esejów o przestrzeni”, wychwalającą rzekome „przywracanie więzi z przyrodą” poprzez pryzmat modernistycznej filozofii i technokratycznych narzędzi. Olivier Sobota-Szamocki entuzjastycznie relacjonuje tezę autorki o „dotkliwej tęsknocie za krajobrazami” spowodowanej rzekomym „kryzysem klimatycznym, alienującą techniką oraz polityką grodzenia”. Już to pierwsze zdanie demaskuje naturalistyczne i pantheistyczne przesłanie całego przedsięwzięcia, które zamiast wskazywać na Stwórcę jako źródło piękna przyrody, gloryfikuje stworzenie jako autonomiczną wartość.
Portal „Tygodnik Powszechny” (10 lutego 2026) publikuje komentarz „kardynała” Grzegorza Rysia do perykopy o śmierci Jana Chrzciciela (Mk 6, 14-29). Autor stwierdza, że początkowa reakcja na ten fragment jako „złą nowinę” wymaga korekty poprzez „wiarę w Jezusa jako paschalnego Pana”. Twierdzi, że śmierć Jana należy interpretować jako „narodziny do życia wiecznego” i „świadectwo mesjańskiej tożsamości Chrystusa”. Tekst pomija klasyczną wykładnię męczeństwa, zastępując ją subiektywistyczną hermeneutyką.
Portal Tygodnik Powszechny (10 lutego 2026) prezentuje rozmowę z „malarką” Julią Szymczykowską, gloryfikującą jej twórczość jako „afirmację ciała” i generacyjny manifest. Analiza odsłania głębię apost…
