Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) relacjonuje wzrost popularności Nigela Farage’a i jego partii Reform UK, interpretując to jako „rewolucję” przeciwko „starym elitom”. Artykuł przedstawia brytyjską scenę polityczną jako arenę walki między skompromitowanym establishmentem a prawicowym populizmem, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar kryzysu cywilizacyjnego.
Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) prezentuje wypowiedź „ks.” Adama Bonieckiego, w której kwestionuje się zasadność dotychczasowej struktury kapłaństwa, sugerując rzekomo „pomysł Pana Boga” na zastąpienie duchownych świeckimi. Autor kreśli apokaliptyczną wizję wymierających seminariów, odejść z kapłaństwa i „ludzi, którzy, bez rozstania z kapłaństwem, żyją, łamiąc podjęte wcześniej zobowiązania”. Jako remedium proponuje radykalną zmianę natury Kościoła, gdzie „wiele czynności dotąd zastrzeżonych dla księży przejmą [świeccy]”.
Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) prezentuje nowy tomik Julii Szychowiak „Wyrazy współczucia” jako „poezję oszczędną i czułą zarazem — o śmierci, naturze i nieuchronnym odchodzeniu”. Autor recenzji, Tomasz Fiałkowski, zachwyca się minimalistyczną formą, „architekturą graficzną” współpracującego z poetką Radosława Kobierskiego oraz rzekomą głębią refleksji nad „żywiołem wody” i „potencjałem nocy”. Szczególną uwagę poświęca dedykacji dla zmarłej Krystyny Miłobędzkiej, nazywanej „Mistrzynią” modernistycznej ascezy poetyckiej. Całość utrzymana w duchu przygnębiającego naturalizmu, gdzie śmierć jest końcem ostatecznym, a człowiek – jedynie cząstką bezdusznej przyrody.
Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) publikuje wywiad z abp Henrykiem Muszyńskim, promujący dialog polsko-niemiecki w oderwaniu od katolickich zasad przebaczenia. Wypowiedź hierarchy pełna jest modernistycznych redukcji, sprowadzających pojednanie do czysto humanitarnego gestu, pozbawionego nadprzyrodzonej perspektywy nawrócenia i zadośćuczynienia.
Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) przedstawia artykuł Jacka Stawiskiego gloryfikujący traktat graniczny z 1990 r. jako „wielką zmianę w polsko-niemieckiej rzeczywistości”. Autor opisuje proces uznania granicy na Odrze i Nysie Łużyckiej jako sukces „dialogu” i „pojednania”, otwierający drogę do integracji z NATO i UE. Pomija jednak kluczowy fakt: cały ten proces odbywał się w oderwaniu od nadprzyrodzonego porządku i zasad katolickiej nauki społecznej.
Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) prezentuje artykuł Olgi Drendy „Czy ludzie dzisiaj w ogóle mogą się lubić? Co tracimy przez 'jakościowe relacje’”, będący apologią relatywizmu moralnego i indywidualistycznej wizji społeczeństwa. Autorka, wpisując się w nurt modernistycznej destrukcji, podważa obiektywne podstawy ludzkich relacji, proponując w zamian „optymalizację” kontaktów międzyludzkich opartą na utylitarystycznych kalkulacjach.
Fundacja Obserwatorium Społeczne, wspierana przez Fundację Renovabis i Instytut Goethego, ogłasza projekt badawczy mający na celu „zrozumienie pamięci” o tzw. Orędziu biskupów polskich z 1965 r. i Msz…
Ekumeniczna zdrada czy pojednanie? List biskupów z 1965 roku w świetle niezmiennej doktryny
Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) przedstawia tzw. Orędzie biskupów polskich do biskupów nie…
Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) przedstawia artykuł gloryfikujący tzw. „polsko-niemieckie pojednanie” jako owoc działań „Bożych szaleńców” z kręgów „Tygodnika Powszechnego” i środowisk pseudokatolickich. W narracji pełnej modernistycznej retoryki autor kreuje mit założycielski III RP, gdzie dialog zastąpił doktrynę, a geopolityczny pragmatyzm wyparł nadprzyrodzony cel Kościoła.
Portal „Tygodnik Powszechny” (12 listopada 2025) prezentuje analizę przesunięcia centrum geopolitycznego z Zachodu na Wschód, gloryfikując chiński model „wzrostu wysokiej jakości” i inicjatywy BRI jako alternatywę dla amerykańskiego przywództwa. Autor, prof. Bogdan Góralczyk, przedstawia wizję Xi Jinpinga jako konstruktywną propozycję „wielobiegunowego porządku” opartego na „harmonii” i „wzajemności”, pomijając przy tym fundamentalną sprzeczność chińskiego komunizmu z prawem naturalnym i porządkiem nadprzyrodzonym.
