Portal eKAI (2 maja 2026) relacjonuje uroczystości Najświętszej Maryi Panny Królowej Polski na Jasnej Górze, omawiając bogatą historię kultu maryjnego w Polsce – od objawień ojca Juliusza Mancinelliego w 1608 roku, przez Śluby Lwowskie Jana Kazimierza, koronację obrazu w 1717 roku, aż po ślubowania kardynała Wyszyńskiego w 1956 roku i…
Artykuł opublikowany na stronie Konferencji Episkopatu Polski (29 kwietnia 2026) relacjonuje wystąpienie abp Stanisława Gądeckiego podczas obchodów Dnia Męczeństwa Duchowieństwa Polskiego w Narodowym Sanktuarium św. Józefa w Kaliszu. Metropolita poznański przedstawił obóz w Dachau jako „kapłańską Golgotę Zachodu” i „szkołę męczenników”, przytaczając statystyki ofiar duchowieństwa polskiego oraz opisując heroiczne zachowania…
Portal archwwa.pl relacjonuje uroczystość jubileuszową 500-lecia Krzyża Baryczków w Archikatedrze Warszawskiej, gdzie „abp” Stanisław Gądecki przewodniczył „Mszy św.”, podkreślając historię krucyfiksu i jego znaczenie jako symbolu nadziei, wsparty przez „abp” Adriana Galbasa i „bp” Michała Janochę. Wydarzenie, zbiegające się ze Świętem Podwyższenia Krzyża, obejmuje modlitwy, konferencje i nowenny, celebrując cudowne ocalenia krzyża na przestrzeni wieków, od pożaru katedry po powstanie warszawskie, z akcentem na teologiczny wymiar cierpienia przemienionego w radość. Cała ta narracja, zamiast ukazać Krzyż jako narzędzie Bożej sprawiedliwości i wezwanie do nawrócenia, redukuje go do bezbożnego symbolu ludzkiej nadziei, pomijając eschatologiczny sąd i konieczność integralnej wiary katolickiej.
Portal Gość Niedzielny relacjonuje obchody 500-lecia obecności Krzyża Baryczków w Warszawie, gdzie „abp Stanisław Gądecki” przewodniczył Mszy w archikatedrze, opisując krucyfiks jako „po trzykroć cudowny”: artystycznie, historycznie i teologicznie, z legendą o ratunku przed luteranami i cudownymi ocaleniach w burzach dziejowych, w tym podczas Powstania Warszawskiego, a także modlitwami dwóch „papieży” posoborowych. Ta narracja, ubrana w szaty pobożności, stanowi jaskrawy przykład, jak struktury posoborowe symulują katolicką tradycję, by zamaskować teologiczną pustkę i apostazję.
