Portal „Tygodnik Powszechny” (23 września 2025) przedstawia rozmowę z Davidem Beerem, socjologiem analizującym wpływ algorytmów na konsumpcję kultury. Autorzy gloryfikują „spersonalizowane doświadczen…
Portal eKAI (20 września 2025) prezentuje wypowiedź prof. Moniki Przybysz z Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego na temat obecności Kościoła w mediach społecznościowych. Medioznawczyni chwali działalność „duchownych” i świeckich influencerów religijnych na Instagramie, TikToku i YouTubie, podkreślając konieczność dostosowania przekazu do wymogów algorytmów. Za wzór stawia takich twórców jak „ks. Michał Radziwiłł” czy „o. Adam Szustak”, wskazując na potrzebę „osobistej komunikacji” i „dialogu z odbiorcami”. Wypowiedź stanowi apologię modernistycznej redukcji misji Kościoła do technik marketingowych i psychologii tłumu.
Portal National Catholic Register (27 marca 2026) informuje o rosnącej aktywności „papieża” Leona XIV i struktur watykańskich w zakresie etyki sztucznej inteligencji (AI). Artykuł przedstawia szereg dokumentów i przemówień, od „Rome Call for AI Ethics” (2020) po „Antiqua et Nova” (2025) i ostatnie wypowiedzi Leona XIV, jako kontur katolickiej…
Portal eKAI (9 września 2025) relacjonuje wystąpienie przewodniczącego Niemieckiej Konferencji „Biskupów” Reinharda Marxa, który potępił koncentrację globalnych mediów w rękach kilku korporacji. „Kardynał” ostrzegał przed algorytmami kształtującymi „przefiltrowaną rzeczywistość” zagrażającą demokracji, wzywając do debaty o ograniczeniu władzy technologicznych gigantów. Jako remedium zaproponował apele ostatnich „papieży” o medialną odpowiedzialność oraz „szerzenie nadziei” poprzez rzetelny dziennikarski wysiłek.
Portal Opoka relacjonuje artykuł (2 września 2025) promujący orędzie „papieża” Franciszka na Światowy Dzień Społecznego Przekazu 2024. Tekst zachęca do „mądrości serca” jako antidotum na zagrożenia algorytmów i mediów cyfrowych, zalecając „świadome korzystanie z technologii” zamiast izolacji. Autor powołuje się na „Leona XIV” jako kontynuatora tej linii, przywołuje „św.” Maksymiliana Kolbego i ks. Alberionego jako wzorce zaangażowania medialnego.
Portal Opoka (2 września 2025) informuje o 33% spadku odwiedzin stron pornograficznych w Wielkiej Brytanii po wprowadzeniu ustawy Online Safety Act, wymuszającej weryfikację wieku użytkowników. Artykuł chwali redukcję ekspozycji nieletnich na treści obsceniczne, przytaczając wypowiedzi nastolatków o poprawie komfortu psychicznego oraz dane o 45% spadku ruchu na Pornhubie. Wspomniano również o zwiększonym użyciu VPN-ów jako próbie obejścia ograniczeń. Tekst pomija całkowicie nadprzyrodzony wymiar walki z nieczystością, sprowadzając problem do technokratycznej kontroli dostępu.
Portal Vatican News informuje o konferencji zorganizowanej na Papieskim Uniwersytecie Świętego Krzyża (17 marca 2026), poświęconej tzw. misjonarzom cyfrowym. Podczas spotkania, w którym uczestniczyli przedstawiciele rzymskich uczelni, „ksiądz” Lucio Ruiz, pełniący funkcję sekretarza Dykasterii ds. Komunikacji, oraz inni prelegenci, tacy jak Paolo Asolan czy Juan Narbona, dyskutowali nad formacją współczesnych…
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) relacjonuje zjawisko fragmentaryzacji kultury poprzez platformy społecznościowe, gdzie „rolki”, minirecenzje i „mikrotreści” zastępują tradycyjne formy obcowania ze sztuką. Autor Michał Walkiewicz analizuje mechanizmy FOMO (lęk przed wypadnięciem z obiegu), „doomscrollingu” oraz komercjalizacji języka artystycznego przez korporacje medialne, jednocześnie dopuszczając możliwość zaistnienia „nowej formy sztuki” w tym procesie. Tekst pomija całkowicie nadprzyrodzony wymiar kultury, redukując ją do narzędzia rozrywki i społecznej autoterapii.
Portal Więź.pl (05 sierpnia 2025) publikuje tekst Katarzyny Nowak o „gównowaceniu” internetu (na podstawie pojęcia Cory’ego Doctorowa), krytykujący komercjalizację wyszukiwarek i platform społecznościowych, inwazyjność algorytmów, degradację jakości treści, uzależnienie od oligopoli Big Techu i iluzoryczność „praw” użytkowników. Autorka postuluje ograniczenia regulacyjne, świadome korzystanie z „zaufanych portali”, powrót do lektury i bezpośrednich relacji oraz cyfrową ascezę: „być ciałem i głową w jednym miejscu”. Konkluzją jest humanistyczny apel o odzyskanie uwagi, czasu i relacji. Teza: tekst maskuje radykalny naturalizm – diagnozuje symptomy, ale milczy o pierwszej przyczynie: odejściu od królowania Chrystusa i porzuceniu łaski, sprowadzając zło do problemu regulacji i higieny cyfrowej.
Portal eKAI.pl (17 lutego 2026) publikuje artykuł Fabio Colagrande o książce Riccardo Luny, która analizuje metamorfozę technologii cyfrowej z narzędzia łączności w maszynę generującą strach i polaryzację. Chociaż autor trafnie wskazuje na niebezpieczeństwa algorytmów i odpowiedzialność korporacji, jego analiza pozostaje powierzchowna, bo całkowicie pomija głęboką przyczynę tej degeneracji: apostazję współczesnego świata od Chrystusa-Króla, której konsekwencje polityczne i społeczne zostały niezmiennie potępione przez Magisterium Kościoła katolickiego przed soborowym zamęsem. Bez uznania panowania Chrystusa nad społeczeństwem, jak nauczał Pius XI w encyklice Quas Primas, wszelkie regulacje technologiczne są daremne, ponieważ fundamenty ładu publicznego zostały zburzone.
