Portal Opoka.org.pl promuje rekolekcje dla ratowników medycznych, organizowane przez duszpasterstwo podlegające strukturom posoborowym, z udziałem księdza Mateusza Wójcika, kapelana ratownictwa medycznego Archidiecezji Krakowskiej. Artykuł przedstawia te rekolekcje jako odpowiedź na realne problemy zawodowe: poczucie winy, wypalenie, trudności w pogodzeniu wiary z cierpieniem. Jednakże, w świetle niezmiennej wiary katolickiej, inicjatywa…
Portal Opoka.org.pl publikuje artykuł pt. „Taki post to żaden post. Czyżby?”, w którym analizuje współczesne podejście do praktyk pokutnych w Kościele. Autor, odwołując się do odpowiedzi siostry Jenny Cooper (dziewicy konsekrowanej i prawnika kanonicznego), przedstawia tendencję do redukowania pokuty do czysto wewnętrznego, subiektywnego doświadczenia, minimalizując znaczenie zewnętrznych, obiektywnych znaków…
LifeSiteNews publikuje fragment dzieła Dom Prospera Guérangera (XIX w.) o początku Wielkiego Postu. Guéranger, opierając się na Pismie Świętym (Iz 38, Mt 8) i tradycji liturgicznej, podkreśla pewność śmierci, konieczność pokuty oraz wagę modlitwy, postu i jałmużny. Tekst jest w pełni zgodny z niezmienną doktryną katolicką i stanowi przeciwwagę…
Portal „Gość Niedzielny” publikuje wywiad z ks. Grzegorzem Strzelczykiem, w którym przedstawia on ascezę jako „trening woli” pozbawiony niepotrzebnego bólu, zależny od kontekstu życiowego i motywacji. Artykuł odsuwa historyczne praktyki ascetyczne związane z cierpieniem, promując relatywizm moralny i redukcję religii do psychologii. Te poglądy są w bezpośredniej sprzeczności z…
Cytowany artykuł z portalu Opoka.org.pl (19 lutego 2026) pod tytułem „Szkoła tracenia” przedstawia ewangeliczne wezwanie do „zaprzeczenia się siebie” w sposób, który stanowi radykalne odejście od integralnej, przedsoborowej katolickiej doktryny o ascetyce, ofierze i łasce. Autor, ks. Przemysław Krakowczyk, redukuje krzyżowy mistycyzm do naturalistycznej psychologii samopoznania i relacyjności, całkowicie pomijając…
Portal Opoka.org.pl publikuje fragment książki „Tajemnice szczęśliwych kobiet. Prawdziwe życie sióstr zakonnych”, przedstawiający biografię siostry Urszuli Kłusek, pallotynki. Tekst ukazuje współczesny, relatywistyczny model życia zakonnego, pozbawiony ascetyzmu, ofiary i jasnego zrozumienia świętości, stawiający na subiektywne poczucie „powołania” i ekumenistyczną otwartość. Jest to typowy przykład duchowej ruiny po Soborze Watykańskim…
Rzecznik Konferencji Episkopatu Polski Leszek Gęsiak w homilii na Środę Popielcową przedstawił Wielki Post jako czas „wewnętrznej przemiany”, opierając się na trzech narzędziach: post, modlitwa i jałmużna. Ta wizja, choć pozornie chwytliwa, stanowi radykalne odejście od katolickiej nauki o pokucie jako satisfactio za grzechy, sakramentalnym pojednaniu i ofierze Chrystusa….
Portal eKAI (18 lutego 2026) publikuje wywiad z ks. prof. dr hab. Markiem Chmielewskim z KUL, w którym współczesny Wielki Post zostaje zredukowany do psychologicznego „ćwiczenia woli” i naturalistycznego humanitaryzmu, pozbawiając go całkowicie nadprzyrodzonego, pokutnego i zbawiennego wymiaru.
Portal Opoka.org.pl promuje 17. edycję Ekstremalnej Drogi Krzyżowej (EDK) jako wydarzenie łączące „duchową refleksję z wysiłkiem fizycznym”, mające prowadzić do „spotkania z Bogiem” i „przemiany osobistej”. Artykuł, opublikowany 18 lutego 2026, przedstawia inicjatywę ks. Jacka Stryczka i ks. Łukasza Romańczuka, z patronatem abp Tadeusza Wojdy i błogosławieństwem kard. Grzegorza Rysia oraz abp Józefa Kupnego, jako nowoczesną odpowiedź na potrzeby współczesnych wiernych. Jednak z perspektywy integralnej wiary katolickiej sprzed 1958 roku EDK jawi się jako typowy owoc soborowej rewolucji: synkretyzm ascetyki z psychologią doświadczeniową, sekularyzacja Drogi Krzyżowej i odrzucenie tradycyjnych, sakramentalnych środków pokuty.
Portal „Tygodnik Powszechny” (17 lutego 2026) publikuje refleksję ks. Adama Bonieckiego, weterana redakcji tego pisma, na temat Wielkiego Postu i starości. Autor, ksiądz działający w strukturach schizmatycznych, przedstawia post nie jako praktykę ascetyczną z nadprzyrodzonym celem, ale jako naturalne doświadczenie ograniczeń fizycznych w podeszłym wieku. Jego główna teza brzmi: umartwienia (głównie post) nie prowadzą do świętości, a starość zmienia perspektywę na śmierć i życie po śmierć, wymagając jedynie cierpliwości, a nie aktywnych praktyk pokutnych.
