Portal eKAI (11 stycznia 2026) relacjonuje rzekomą „nominację” Felice Accrocci na urząd „arcybiskupa” połączonych „diecezji” Asyż-Nocera Umbra-Gualdo Tadino i Foligno. „Papież Leon XIV” miał przyjąć dymisję 77-letniego „abp. Domenica Sorrentino”, kończącego dwudziestoletnią „posługę”. Informację podano bez żadnego teologicznego komentarza, co sugeruje normalizację otwartego kryzysu apostazji.
Portal eKAI (2 stycznia 2026), powołując się na francuski dziennik „La Croix”, przedstawia planowane wydarzenia w strukturach posoborowych na 2026 rok. Wśród nich wymienia się nadzwyczajny konsystorz kardynałów, instalację pierwszej kobiety jako „arcybiskupa” Canterbury, „sobór” metropolii paryskiej, potencjalną podróż uzurpatora Leona XIV do Algierii oraz publikację pierwszej encykliki zatytułowanej „Magnifica humanitas”. Artykuł pomija całkowicie kryzys doktrynalny i liturgiczny, koncentrując się na dalszej implementacji rewolucji soborowej.
Asyskie złudzenia: modernistyczna pielgrzymka w poszukiwaniu fałszywej nadziei
Portal eKAI (20 listopada 2025) relacjonuje wizytę „papieża” Leona XIV w Asyżu, gdzie pod pozorem oddania czci św. Franc…
Portal Vatican News (20 listopada 2025) relacjonuje przemówienie „papieża” Leona XIV do włoskich „biskupów” zgromadzonych w Asyżu, gdzie nawoływał do „synodalności”, „kolegialności” i „stałego odnawiania Kościoła”. Zaproponował mechanizm rotacji urzędów z limitem wieku 75 lat dla „biskupów” diecezjalnych oraz konsultacje przy nominacjach. Wykładnia ta, podszyta naturalistyczną retoryką „braterstwa” i „pokoju”, stanowi kolejny krok w demontażu resztek struktur okupowanego Watykanu, całkowicie sprzeczny z depositum fidei (depozytem wiary).
Portal Opoka informuje o wizycie Leona XIV (Roberta Prevosta) w Asyżu, gdzie odwiedził grób św. Franciszka, określając to jako „błogosławieństwo” i okazję do „poszukiwania znaków nadziei” przed 800. r…
Portal Opoka relacjonuje wydarzenia z 1982 roku, gdy „papież” Jan Paweł II pielgrzymował do Asyżu z okazji 800-lecia urodzin św. Franciszka. Artykuł podkreśla wygłoszoną wówczas homilię, w której „Jan Paweł II” nazwał św. Franciszka „Biedaczyną” obdarowującym innych szczodrze dzięki szczególnemu upodobaniu Boga. Wspomina się o zachowanym w watykańskim archiwum nagraniu oraz o planowanej na dziś pielgrzymce „papieża” Leona XIV do Asyżu. Tekst promuje rzekome „bogactwo duchowe” tego wydarzenia, całkowicie pomijając jego teologiczne konsekwencje.
Portal Vatican News relacjonuje homilię wygłoszoną przez Karola Wojtyłę w Asyżu w 1982 roku, przedstawiając ją jako wzór duchowości. W rzeczywistości stanowi ona klasyczny przykład modernistycznej def…
Portal Vatican News relacjonuje przygotowania do wizyty „papieża” Leona XIV w Asyżu, gdzie ma się on spotkać z włoskimi „biskupami” podczas zgromadzenia „Episkopatu Włoch”. Przewodniczący tej struktury, „kardynał” Matteo Zuppi, zaapelował o „zwiększenie zaangażowania na rzecz promowania pokoju”, skupiając się na „ludzkim wymiarze skutków konfliktów zbrojnych”, marginalizacji ubogich i „równości wykluczonym kobietom i mężczyznom”.
„Chrześcijańska Europa ma wiele do powiedzenia i wiele do przemyślenia” – stwierdził Zuppi, wskazując na „umęczoną wojną Ukrainę”.
Portal Vatican News informuje o planowanej na luty-marzec 2026 r. ekspozycji relikwii św. Franciszka z Asyżu w ramach tzw. Franciszkańskiego Jubileuszu, organizowanego przez „franciszkanów konwentualnych” przy „bazylice” w Asyżu. Według relacji, ponad 150 tys. osób zarejestrowało się już na to wydarzenie pod hasłem „San Francesco vive”, przedstawiane jako okazja do „przypomnienia życia i przesłania” świętego, rzekomo „nadal inspirującego miliony ludzi”. Wykorzystano przy tym ewangeliczny obraz ziarna pszenicznego (J 12,24) jako rzekomego uzasadnienia dla tej praktyki.
Portal Katolickiej Agencji Informacyjnej (KAI) w artykule z 27 października 2025 r. wspomina 60. rocznicę deklaracji Nostra aetate oraz 39. rocznicę międzyreligijnego spotkania w Asyżu, gloryfikując rolę Jana Pawła II w promocji dialogu międzyreligijnego. Autor przedstawia posoborową rewolucję jako „kamień milowy”, cytując fragmenty dokumentu mówiące o uznaniu „tego, co w religiach prawdziwe jest i święte”. Wychwala się tu otwarcie na judaizm, islam i religie Wschodu, podkreślając rzekome „braterstwo” między wyznawcami różnych kultów oraz „historyczny” charakter gestów Jana Pawła II: wizyty w synagodze, meczecie Umajjadów czy spotkania w Asyżu w 1986 r. Artykuł pomija całkowicie teologiczne konsekwencje tych działań, redukując katolicyzm do humanitarnego ruchu na rzecz pokoju światowego.
