Portal eKAI (5 stycznia 2026) relacjonuje wystąpienie „abp” Andrzeja Przybylskiego, który podczas „eucharystii” w Katowicach odwoływał się do postaci kardynała Augusta Hlonda, pierwszego biskupa katow…
Portal „Więź” relacjonuje rozważania Moniki Białkowskiej nad utratą autorytetu przez Konferencję Episkopatu Polski. Autorka diagnozuje upadek znaczenia głosu hierarchów, sprowadzonych do roli menedżerów wizerunku. Choć dostrzega problemy, pomija kluczowy kontekst teologiczny: struktury posoborowe utraciły legitymację z powodu apostazji doktrynalnej i nieważności sakramentów.
Portal eKAI (31 października 2025) relacjonuje wprowadzenie w „parafii” Matki Bożej Bolesnej w Mysłowicach-Brzęczkowicach „wirtualnego asystenta” opartego o sztuczną inteligencję. „Chcemy wprowadzać technologie, które nas otaczają, także w życie Kościoła i parafii. (…) Świat się zmienia bardzo szybko i my także musimy wychodzić naprzeciw wyzwaniom” – deklaruje „ks.” Sebastian Kreczmański, twórca systemu umożliwiającego m.in. rezerwację „intencji mszalnych”, powiadomienia SMS czy integrację z kalendarzami cyfrowymi.
Portal eKAI (23 października 2025) relacjonuje obchody 77. rocznicy śmierci kardynała Augusta Hlonda, przedstawiając go jako wzór wierności Kościołowi i Polsce. Artykuł akcentuje proces beatyfikacyjny prowadzony przez struktury posoborowe, podkreśla rzekomą „heroiczność cnót” zatwierdzoną przez „papieża” Franciszka oraz przywołuje modły o beatyfikację w kościołach gnieźnieńskim i warszawskim. Całość utrzymana w tonie hagiograficznym, z licznymi odwołaniami do „świętego” Jana Pawła II i modernistycznej retoryki o „rozesłaniu słowa papieża do każdego domu”.
Portal ekai.pl relacjonuje uroczystości rocznicowe śmierci kard. Augusta Hlonda (1881-1948), przedstawiając go jako wzór „obrońcy prawdy, rodziny, narodu, wiary i Kościoła”. Artykuł kreśli hagiograficzny obraz „duchowości na wskroś chrystocentrycznej” połączonej z rzekomo głęboką „maryjnością”, zestawiając Hlonda z bł. kard. Stefanem Wyszyńskim i „św.” Janem Pawłem II jako kontynuatorami tego samego nurtu. W rzeczywistości mamy do czynienia z próbą stworzenia pseudohistorycznej ciągłości pomiędzy przedsoborową hierarchią a posoborowymi apostatami, co stanowi klasyczny przykład modernistycznej hermeneutyki ciągłości.
