Portal Opoka relacjonuje kontrowersje wokół wprowadzenia przedmiotu „edukacja zdrowotna” w polskich szkołach, powołując się na krytyczne opracowanie Stowarzyszenia Pedagogów NATAN. Autorzy wskazują na redukcję aktywności seksualnej do mechanicznej transakcji handlowej, z pominięciem elementów takich jak małżeństwo, miłość czy odpowiedzialność.
Portal LifeSiteNews (20 sierpnia 2025) relacjonuje wyniki badania JAMA wskazujące na wzrost przeżywalności dzieci urodzonych w 22. i 23. tygodniu ciąży dzięki postępom medycznym. Artykuł piętnuje równoległą dostępność aborcji w tym samym okresie prenatalnym, jednakże jego humanitarna retoryka pozostaje głuchą na najgłębsze duchowe potrzeby człowieka.
Portal sacdrdjo (20 sierpnia 2025) demaskuje tzw. teologię ciała Karola Wojtyły jako redukcję antropologii chrześcijańskiej do fetyszu seksualnego, wskazując na jej instrumentalizację w strukturach posoborowych od 2013 roku. Doktryna ta, oparta na przedsoborowych pismach „biskupa” Wojtyły i rozwinięta w 133 katechezach, stanowi jaskrawy przykład modernistycznej perwersji katolickiej ascezy.
Portal LifeSiteNews (20 sierpnia 2025) relacjonuje inicjatywę organizacji „Pro-Life Waco” w Teksasie, która umieściła billboardy z przesłaniem pro-life zawierającym – po raz pierwszy od 25 lat – wizerunek ojca. Billboardy umieszczono we Wschodnim Waco, dzielnicy zamieszkanej głównie przez ludność afroamerykańską. Działanie spotkało się z krytyką kobiety zarzucającej rasizm i stygmatyzację rodzin niepełnych. W obronie stanęła Debbie Juhlke z Embrace Life Initiative, podkreślając „piękno rodziny” i „zachętę dla dzieci”. Dr Lisa Muller Muñoz z Pro-Life Waco uzasadniła włączenie ojców potrzebą „wsparcia dla mężczyzn cierpiących z powodu aborcji”.
Portal LifeSiteNews (18 sierpnia 2025) ujawnia praktykę pozostawiania przy życiu urodzonych dzieci po nieudanych aborcjach w szpitalach Alberty. Premier Danielle Smith, która w 2000 roku jako dziennikarka potępiała „przerażającą praktykę” aborcji późnych, obecnie – mimo władzy – toleruje śmierć noworodków na mocy polityki Alberta Health Services (AHS). W 2024 r. 28 dzieci przeżyło próbę aborcji, by umrzeć w wyniku celowego zaniedbania medycznego. Tymczasem Smith szybko zareagowała na ukrywanie rachunków rządowych, demonstrując priorytety władzy zdemoralizowanej naturalizmem.
Portal LifeSiteNews (18 sierpnia 2025) relacjonuje ostry spór między J.K. Rowling a byłą pierwszą minister Szkocji Nicola Sturgeon, dotyczący promocji ideologii transseksualnej kosztem podstawowych praw kobiet. Rowling demaskuje w recenzji pamiętnika Sturgeon (Frankly) hipokryzję polityki „samoidentyfikacji płciowej”, prowadzącej do umieszczania męskich przestępców w więzieniach żeńskich oraz rozmycia prawnych gwarancji dla kobiet. Analizowany tekst skupia się na konflikcie dwóch świeckich perspektyw, całkowicie pomijając lex naturalis (prawo naturalne) i katolicką antropologię.
Portal Opoka (18 sierpnia 2025) relacjonuje dramat rodziców dzieci deklarujących tzw. zmianę płci, wskazując na systemowe wsparcie szkół i klinik dla ideologicznej presji na nieletnich. Artykuł opisuje mechanizmy zastraszania rodzin poprzez groźby utraty praw rodzicielskich oraz emocjonalnego szantażu samobójstwem dzieci, jednocześnie przemilczając nadprzyrodzony wymiar kryzysu i prawdziwe źródła duchowego zła.
Portal Tygodnik Powszechny (12 sierpnia 2025) prezentuje album Marcina Maciejowskiego „Rysunki wawelskie” jako kronikę współczesności poprzez pryzmat wzgórza wawelskiego. Autor chwali artystę za dokumentowanie protestów przeciwko zaostrzeniu prawa aborcyjnego w 2020 roku oraz wykorzystanie postaci historycznych do „prowadzenia aktualnych sporów”. Książkę określa się jako „jeden z piękniejszych artbooków” ostatnich dekad, gloryfikując subiektywizm narracji i świecki humanizm jako podstawę interpretacji rzeczywistości. Ta pozornie niewinna apologia sztuki współczesnej okazuje się manifestem ideologicznej rewolucji wymierzonej w porządek nadprzyrodzony.
Portal „Tygodnik Powszechny” (11 sierpnia 2025) relacjonuje dyskusję afrykańskich „biskupów” na temat rzekomej konieczności rewizji podejścia do poligamii. Dokument „Wyzwania duszpasterskie poligamii” przedstawiony przez Konferencję Episkopatów Afryki i Madagaskaru (SECAM) sugeruje, że dotychczasowe praktyki Kościoła są „krzywdzące dla kobiet i dzieci”, a wymóg przejścia na monogamię przed chrztem – „nieuwzględniający kontekstu społeczno-kulturowego”. To jawna herezja, która podważa dwa tysiąclecia niezmiennego nauczania Kościoła.
Cytowany artykuł z portalu Opoka relacjonuje historię tzw. adopcji embrionów w USA: proces, w którym jeden z embrionów zalega w banku, a para decyduje się na jego adopcję, by uratować życie pojedynczego zarodka. Narracja ukazuje dramatyczną, emocjonalną opowieść Lindy Archerd i pary Lindsey i Tim Pierce’ów, którzy w imię „nadziei” decydują się na ryzyko i wątpliwości moralne związane z zapłodnieniem pozaustrojowym. W tekście pojawiają się pojęcia „najstarszego niemowlęcia na świecie” i „otwarte serca” programu adopcyjnego, które mają wzbudzać współczucie i nadzieję, bez głębszej teologicznej refleksji nad godnością każdego ludzkiego życia od momentu poczęcia. Relatywizowanie etyki i bagatelizowanie grzechu zabijania embrionów oraz brak jasnego wyjaśnienia, że człowiek zaczyna się od chwili poczęcia, to charakterystyczne cechy tego ujęcia. Z perspektywy Kościoła Katolickiego wyrażają one ruchy w stronę naturalistycznej ludzkiej „tolerancji” i „nadziei” bez oparcia w niezmiennym objawieniu. W zakończeniu artykułu pada ostrzeżenie, że wiele embrionów pozostaje w bankach komórek, a pytanie o ich przyszłość pozostaje bezsatysfakcjonującej odpowiedzi. Jednym zdaniem: relacjonowana historia miałaby być źródłem „światła” w mroku in vitro, lecz w rzeczywistości odsłania duchowy bankructwo relatywizmu moralnego. Teza dalszej analizy brzmi: bez prawdy o godności każdego człowieka od poczęcia, współczesne narracje prokreacyjne prowadzą do nowej formy zabójstwa i cichej apostazji wobec praw Bożych.
