Milczenie o prześladowaniach chrześcijan i królewskiej władzy Chrystusa jako klucz do zrozumienia kryzysu w Iranie
Naturalistyczne spojrzenie na kryzys irański
Portal Tygodnik Powszechny (2 luteg…
Portal „Tygodnik Powszechny” (3 lutego 2026) relacjonuje debatę o polskim bezpieczeństwie, przedstawiając ją jako dychotomię między „zwolennikami więzi z Europą” a „sojusznikami USA”. W tekście pojawiają się wypowiedzi sekretarza stanu USA Marco Rubio, sekretarza generalnego NATO Marka Ruttego oraz niemieckiego kanclerza Friedricha Merza, którzy dyskutują o nowym podziale odpowiedzialności w Sojuszu Północnoatlantyckim. Artykuł całkowicie pomija fundament prawdziwego bezpieczeństwa narodów – społecznego panowania Jezusa Chrystusa, co stanowi karygodne zaniedbanie w perspektywie katolickiej nauki społecznej.
Portal Opoka relacjonuje incydent z nocy 2 lutego 2026 r., gdy dom Roberta i Beaty Fijałkowskich w Trzyniku (woj. zachodniopomorskie) został zaatakowany przy użyciu koktajli Mołotowa. Działacz Ruchu Obrony Granic twierdzi, iż napastnicy „chcieli go pozbawić życia”, domagając się zmiany kwalifikacji prawnej z przestępstwa przeciw mieniu na zamach na życie. Artykuł ogranicza się do naturalistycznej relacji, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar zdarzenia oraz katolickie zasady walki ze złem.
Portal Gość Niedzielny (02.02.2026) relacjonuje „pozytywny trend” w Szwecji, gdzie styczeń 2026 roku miał być pierwszym miesiącem bez śmiertelnej strzelaniny od ośmiu lat. Jako przyczynę wskazuje się „reformę prawa” obejmującą zaostrzenie kar, zwiększenie uprawnień policji oraz konfiskaty majątków. Kryminolog Manne Gerell z Uniwersytetu w Malmoe komentuje: „Reforma prawa zaczyna przynosić efekty”. Artykuł pomija jednak zasadniczy fakt: ta statystyczna poprawa to jedynie tymczasowe zaleczenie symptomów społecznej gangreny, której źródłem jest apostazja od prawdziwej wiary.
Portal Gość Niedzielny (2 lutego 2026) relacjonuje konflikt w Izraelu dotyczący zwolnień ultraortodoksyjnych żydów z obowiązku służby wojskowej. Prokurator generalna Gali Baharaw-Miara wskazuje, że policja odmawia współpracy z żandarmerią w zatrzymywaniu ok. 71 tys. osób uchylających się od poboru, z czego 80% stanowią członkowie wspólnoty charedim. Powołując się na „obawy przed zamieszkami” i „braki kadrowe”, władze stosują praktykę wręczania wezwań zamiast aresztowań, podczas gdy pozostałych obywateli obowiązują pełne sankcje karne. Artykuł podkreśla historyczny kontekst przywileju ustanowionego w 1948 r., który obecnie obejmuje ok. 60 tys. mężczyzn studiujących teksty religijne, utrzymywanych przez państwowe stypendia i świadczenia rodzinne.
Humanitaryzm bez Chrystusa: fałszywe oblicze „pomocy” dla Ukrainy
Portal Tygodnik Powszechny (2 lutego 2026) relacjonuje czwartą zimę wojny w Ukrainie, koncentrując się na materialnych aspektach pom…
Portal Opoka.org.pl (2 lutego 2026) przytacza felieton George’a Weigela, alarmując o zastępowaniu dzieci przez „psiecka” i technologiczne namiastki potomstwa. Choć diagnoza jest częściowo trafna, cała argumentacja tonie w naturalistycznej mgle, pomijającej nadprzyrodzone przyczyny kryzysu.
Portal Opoka informuje o tragicznych statystykach: od listopada 2025 r. z powodu wychłodzenia zmarło w Polsce 40 osób, w tym trzy w ostatniej dobie. Komenda Główna Policji apeluje o zgłaszanie przypadków osób zagrożonych na numer 112, zaś wiceszef MSWiA Czesław Mroczek chwali „solidarność społeczną” i działania służb. Artykuł pomija jednak zasadniczy wymiar tego dramatu: jest on bezpośrednią konsekwencją systematycznej destrukcji katolickiego porządku społecznego.
Portal Opoka informuje o kolejnych incydentach z balonami w polskiej przestrzeni powietrznej, cytując komunikat Dowództwa Operacyjnego Rodzajów Sił Zbrojnych. Według relacji, w nocy z 1 na 2 lutego 2026 r. odnotowano wloty „obiektów o charakterze balonów”, które nie stanowiły zagrożenia dla ruchu lotniczego ani obywateli. Autorzy podkreślają „gotowość” Sił Zbrojnych RP i współpracę ze służbami odpowiedzialnymi za bezpieczeństwo państwa.
Portal Opoka (2 lutego 2026) przedstawia artykuł poświęcony świętu Ofiarowania Pańskiego, w którym ks. dr hab. Lech Wołowski z Uniwersytetu Papieskiego Jana Pawła II w Krakowie podejmuje próbę interpretacji tradycji gromnicznej. Choć pozornie nawiązuje do historycznych i liturgicznych aspektów święta, tekst jest symptomatycznym przykładem teologicznego rozmycia charakterystycznego dla posoborowej narracji.
