Portal Opoka relacjonuje konflikt między posłem niezrzeszonym Tomaszem Zimochem a Pawłem Ślizem („Polska 2050”), który jako szef sejmowej komisji sprawiedliwości użył wobec kolegi parlamentarnego wulgarnego określenia. Sprawa – przedstawiona jako „iskrzenie w koalicji” – odsłania głębszy kryzys moralny elit rządzących, całkowicie oderwany od katolickich zasad sprawowania władzy.
Portal eKAI (24 października 2025) relacjonuje wypadek śmiertelny 35-letniej pracownicy fabryki MAN BUS w Starachowicach, przygniecionej przez autobus. Kobieta pozostawiła dwoje dzieci – 16-letniego Kacpra i 11-letnią Oliwkę. Artykuł informuje o zbiórce finansowej zorganizowanej przez Fundację „Zdążyć przed Panem Bogiem”, podkreślając, że „każda złotówka trafi bezpośrednio do dzieci”. Wspomina również o pogrzebie w „kościele” Wszystkich Świętych w Starachowicach, gdzie zwłoki złożono na cmentarzu w Bugaju.
Portal Tygodnik Powszechny (28.10.2025) relacjonuje protesty młodzieży w Maroku, Nepalu i Bangladeszu, przedstawiając je jako „zmęczenie kierunkiem modernizacji” przyjętym przez stare elity. Autor Marek Rabij kreśli obraz „pokolenia Zet” buntującego się przeciw korupcji, nepotyzmowi i społecznym nierównościom, gloryfikując świecki aktywizm jako remedium na bolączki współczesności.
„Pokolenie Zet kwestionuje model rozwojowy swoich krajów” – pisze Rabij, przedstawiając młodzieżową rewoltę jako naturalną reakcję na gospodarcze wykluczenie. W całym wywodzie brak jakiegokolwiek odniesienia do transcendentnego wymiaru sprawiedliwości społecznej, co stanowi symptomatyczny przejaw modernistycznej redukcji problemów ludzkości do horyzontalnej płaszczyzny materialnej.
Portal LifeSiteNews (24 października 2025) informuje o wprowadzeniu przez rząd kanadyjskiej prowincji Alberta ustawy Bill 1 (International Agreements Act), która pozwala lokalnym władzom ignorować międzynarodowe porozumienia zawierane przez rząd federalny – w tym kontrowersyjne regulacje Światowej Organizacji Zdrowia (WHO). Premier Danielle Smith deklaruje, że chodzi o ochronę "konstytucyjnych praw" i wolności obywateli, podkreślając: "Decyzje wpływające na Albertyjczyków muszą być podejmowane przez Albertyjczyków". Ta pozornie słuszna obrona lokalnej suwerenności okazuje się jednak kolejnym przejawem modernistycznej herezji – zastąpienia nadprzyrodzonego porządku świeckim naturalizmem.
