Portal eKAI (18 maja 2026) informuje o wiosennym spotkaniu Apostolatu Maryjnego Diecezji Kieleckiej, które odbędzie się 30 maja w parafii Matki Bożej Nieustającej Pomocy w Morawicy. Wydarzenie ma charakter diecezjalnego zjazdu grup maryjnych i zaplanowane są: Eucharystia pod przewodnictwem „biskupa pomocniczego” Mariana Florczyka, Drogą Krzyżową, Koronka do Miłosierdzia Bożego oraz…
Portal Opoka (30 września 2025) informuje o „październiku jako miesiącu różańca”, przedstawiając tę modlitwę jako „jedną z najpiękniejszych i najstarszych form rozważania tajemnic życia Jezusa i Marji”. Autorka Renata Jurowicz wskazuje na dominikańskie korzenie praktyki oraz postać Alana de la Roche, całkowicie pomijając doktrynalne i teologiczne fundamenty prawdziwego nabożeństwa. „Warto poznać historię i znaczenie, by głębiej odkrywać moc modlitwy” – czytamy, lecz nie pada ani słowo o konieczności stanu łaski uświęcającej, obowiązku publicznego kultu Chrystusa Króla ani o heretyckich przekształceniach różańca w posoborowej dewocji.
Portal Catholic News Agency informuje o uroczystym poświęceniu mozaiki „Matki Boskiej Bolesnej” w ogrodach watykańskich 5 grudnia 2025 r. Ceremonia z udziałem „arcybiskupa” Bernarda Bobera, „kardynałów” Giovanniego Re i Claudio Gugerottiego oraz prezydenta Słowacji Petera Pellegriniego przedstawiana jest jako wyraz „duchowych więzi” między Słowacją a Watykanem. „Arcybiskup” Bober nazwał wizerunek „symbolem duchowego połączenia”, podczas gdy prezydent Pellegrini wskazywał na „wspólne wartości” takie jak „godność osoby ludzkiej, prawdziwa wolność i otwarty dialog”. Nowy element ogrodowej galerii religijnego synkretyzmu stanowi kolejny krok w budowaniu antykatolickiej religii uniwersalnej.
Portal LifeSiteNews (1 grudnia 2025) promuje praktykę tzw. „pięciu pierwszych sobót” w kontekście setnej rocznicy objawień w Pontevedra (1925), powołując się na fragmenty wypowiedzi „siostry Łucji” oraz „ks. Martina Hubera” z lefebrystowskiej struktury FSSPX. Tekst przedstawia to nabożeństwo jako „remedium na wojny i prześladowania Kościoła”, obiecując „łaski zbawienia” w zamian za praktyki dewocyjne. Milczy jednak o teologicznych sprzecznościach fatimskich objawień i ich oczywistej niezgodności z katolicką doktryną.
