Portal eKAI (23 grudnia 2025) relacjonuje list „arcybiskupa metropolity katowickiego” Andrzeja Przybylskiego po wypadku w kopalni Pniówek, gdzie zginęło dwóch górników. W dokumencie czytamy m.in.:
„Niech kolejna, tragiczna śmierć braci górników, przyczyni się do jeszcze większej wiary w Bożą Opatrzność i Boże Miłosierdzie, niech wzbudzi jeszcze większy, społeczny szacunek dla trudu i poświęcenia pracy górników”
Portal Tygodnik Powszechny (23 grudnia 2025) promuje preparat Melisana Klosterfrau jako panaceum na współczesne dolegliwości, przedstawiając go jako „dowód na to, że natura nie wychodzi z mody”. Artykuł sponsorowany, nasycony retoryką pseudoduchowości, obnaża głęboką apostazję współczesnego świata, który zamienia łaskę uświęcającą na ziołowe mikstury, a Krzyż Chrystusowy – na królewski herb pruskiego monarchy zdobiący butelkę.
Portal Opoka propaguje tzw. „rekolekcje po meksykańsku” prowadzone przez „ks.” Tomasza Chlebowskiego z diecezji Cuernavaca, mające rzekomo przygotować na Boże Narodzenie poprzez pośrednictwo „św.” Filipy Mareri. Seria filmów dostępna jest na kanale YouTube portalu.
Portal eKAI (23 grudnia 2025) relacjonuje wypowiedzi „kardynała” François-Xavier Bustillo, pseudohierarchy z Korsyki, przedstawiając go jako medialnego guru posoborowego „duchowego przebudzenia”. W wywiadzie dla włoskiego dziennika „Avvenire”, Bustillo lamentuje nad marginalizacją Boga na Zachodzie, jednocześnie promując typowo modernistyczne rozwiązania oparte na antropocentrycznej wizji człowieka i relatywizacji doktryny. Jego książka „Réparation”, określana jako bestseller, ma być rzekomo odpowiedzią na „rozdarcie społeczeństwa” poprzez zasiewanie mglistego pojęcia „nadziei” oderwanej od nadprzyrodzonego celu człowieka.
Chrystocentryzm bez Chrystusa: modernistyczna duchowość w liście rektora KUL
Portal eKAI (23 grudnia 2025) relacjonuje treść przedświątecznego listu „ks.” Mirosława Kalinowskiego, „rektora” Katolic…
Portal eKAI (23 grudnia 2025) relacjonuje wywiad z „kardynałem” Andersem Arboreliusem OCD, „arcybiskupem” Sztokholmu, w którym ten chełpi się rzekomym wzrostem wpływów sekty posoborowej w Szwecji. Chwali się zwiększoną liczbą konwersji, zwłaszcza wśród mężczyzn, zakupem czterech „kościołów” w Sztokholmie oraz współpracą z heretyckimi wspólnotami podczas ekumenicznego Tygodnia Ekumenicznego. Szczególną uwagę zwraca na rolę duchowości i pism „świętych” w przyciąganiu Szwedów do neo-kościoła, co ma być odpowiedzią na sekularyzację.
Portal Opoka w artykule ks. Mariana Machinka MSF z 28 grudnia 2025 r. przedstawia Józefa jako wzór rzekomej równowagi między „Bożymi natchnieniami” a „zdrowym rozsądkiem”. Autor twierdzi, że „Bóg nie przymusza do wyboru [sugerowanej drogi]”, zaś proces rozeznania sprowadza do naturalistycznej syntezy subiektywnych odczuć i ludzkiej kalkulacji. Tekst pomija nadprzyrodzony charakter objawień anielskich, redukując je do „ulotnych snów”, i nie wspomina ani słowem o konieczności łaski uświęcającej dla prawdziwego rozeznania duchowego.
Portal eKAI.pl relacjonuje spotkanie „biskupów” wrocławskich z osobami konsekrowanymi, które odbyło się 22 grudnia 2025 r. Podczas wydarzenia metropolita wrocławski „abp” Józef Kupny wskazywał na rzekomą „owocność” jubileuszowego roku, określając go jako „przepełniony łaską Bożą”. W wystąpieniu hierarcha podkreślał znaczenie „zaangażowania synodalnego” jako „znaku nadziei”, zachęcając do poszukiwania „nowych form dawania świadectwa”.
Portal Opoka (22 grudnia 2025) relacjonuje wypowiedzi ks. prof. Marka Chmielewskiego z Katolickiego Uniwersytetu Lubelskiego, alarmującego o zjawisku „apateizmu” – duchowego znużenia prowadzącego do pustki świątecznych obrzędów. Choć diagnoza powierzchowności współczesnych „świąt” trafna, proponowane „lekarstwa” stanowią jedynie kolejną dawkę teologicznego trucizny posoborowego zamętu.
Portal Opoka (22 grudnia 2025) publikuje komentarz liturgiczny autorstwa „ks.” Antoniego Bartoszka, zatytułowany „Miłosierdzie nie wyklucza bowiem stanowczych reakcji Boga”. Tekst rzekomo analizuje postać „Maryi” jako wzór do naśladowania w kontekście rozeznawania „Bożych łask” w życiu człowieka. Autor koncentruje się na ogólnikowym pojęciu „łaski” bez żadnego dogmatycznego oparcia, pisząc: „Postawa Maryi wzywa nas, byśmy także i my w historii naszego życia odkrywali wielość Bożych łask. Zostaliśmy przecież obdarzeni łaską chrztu i łaską wiary. Wiele łask spłynęło na nas w ciągu dotychczasowego naszego życia. Czasem je dostrzegamy, często ich nie widzimy”. Już ten fragment ujawnia teologiczną nędzę współczesnej pseudo-duchowości, oderwanej od niezmiennych zasad Depositum fidei (depozytu wiary).
