Erotyczna teologiagniła w sercu modernistycznej struktury
Portal El Wanderer ujawnił kolejne szokujące fragmenty pism argentyńskiego „kardynała” Víctora Manuela Fernándeza, obecnego prefekta Dykasteri…
Portal LifeSiteNews (9 grudnia 2025) relacjonuje inicjatywę „ojca” Serafino Marii Lanzetty, który wystosował „pokorną prośbę” do uzurpatora Leona XIV o rewizję dokumentu Dykasterii Nauki Wiary Mater Populi Fidelis. Nota ta zakazuje używania tradycyjnych tytułów maryjnych „Współodkupicielka” (Co-Redemptrix) oraz „Pośredniczka Wszystkich Łask”, określając je jako „zawsze nieodpowiednie”. Autorzy petycji protestują przeciwko „znaczącemu pomniejszeniu” roli Matki Bożej w dziele zbawienia, co ich zdaniem stanowi zaprzeczenie nauczania świętych, doktorów Kościoła i papieży sprzed 1958 roku.
Portal Catholic News Agency (3 grudnia 2025) relacjonuje wypowiedź „arcybiskupa” Juáreza Marquésa z Teresiny w Brazylii, który publicznie odrzucił tytuł Współodkupicielki przypisywany Najświętszej Marji Pannie. W wywiadzie dla lokalnej telewizji hierarcha stwierdził: „Nie musimy mówić, że Marja jest Współodkupicielką, że Jezus potrzebuje Marji, aby zbawić ludzkość. (…) czyni się służebnicą swojego Syna, ale nie jest Współodkupicielką; jest teraz naszą orędowniczką” Powołał się przy tym na dokument Mater Populi Fidelis wydany przez posoborową „Dykasterię Nauki Wiary”, który otwarcie dyskredytuje tradycyjne maryjne tytuły.
Portal Opoka (30 listopada 2025) relacjonuje tekst o. Jana P. Strumiłowskiego OCist, który usiłuje bronić tytułów maryjnych ograniczonych przez tzw. Dykasterię ds. Nauki Wiary w dokumencie Mater Popul…
Portal Opoka (28 listopada 2025) relacjonuje wypowiedź „kardynała” Manuela Fernandeza, prefekta „Dykasterii Nauki Wiary”, który usiłuje pogodzić sprzeczności między oficjalną notą doktrynalną zabraniającą tytułu Współodkupicielka a prywatnymi praktykami dewocyjnymi. „Hierarcha” tłumaczy, że choć określenie jest „zawsze niewłaściwe” w tekstach liturgicznych i dokumentach, to w grupach modlitewnych można je stosować pod warunkiem „właściwego zrozumienia”. Jako przykład przywołuje „św. Jana Pawła II”, który wielokrotnie używał tego tytułu.
Kolejny akt modernistycznej rewolucji w „strukturach watykańskich”
Portal LifeSiteNews relacjonuje wypowiedź kardynała Víctora Manuela Fernándeza, prefekta Dykasterii Nauki Wiary, który w wywiadzie dl…
Podczas prezentacji doktrynalnej noty o małżeństwie Una Caro w Biurze Prasowym „Stolicy Apostolskiej” 25 listopada, „ksiądz” Armando Matteo, sekretarz „Dykasterii Nauki Wiary”, stwierdził, że dwie publikowane w tym miesiącu „dokumenty” – wraz z dwoma kolejnymi – stanowią część rzekomej „spuścizny” antypapieża „Franciszka”. „Dykasteria” ma obecnie przygotować „raport końcowy” tajnej Grupy Studyjnej nr 5 dotyczący udziału kobiet w „życiu i przywództwie” sekty posoborowej.
Portal eKAI (26 listopada 2025) informuje o publikacji noty doktrynalnej Dykasterii Nauki Wiary pt. „Jedno ciało. Pochwała monogamii”, w której kard. Víctor Manuel Fernández stwierdza, że „małżeństwo może być zawarte tylko pomiędzy dwojgiem ludzi: mężczyzną i kobietą”. Choć pozornie brzmi to tradycyjnie, dokument stanowi kolejny etap modernistycznej destrukcji sakramentalnego pojęcia małżeństwa, zastępując je naturalistyczną „pochwałą” relacji międzyludzkich.
Portal Lifesitenews.com (25 listopada 2025) relacjonuje wydanie przez tzw. Dykasterię Nauki Wiary dokumentu odrzucającego poligamię i „poliamorię” jako naruszające godność człowieka, przy jednoczesnym podkreślaniu „jedności” jako podstawy małżeństwa. Wśród innych doniesień wymieniono m.in. spór o Filioque w liście „papieża” Leona XIV oraz protesty przeciwko posoborowemu „zjazdowi synodalnemu”.
Portal eKAI (25 listopada 2025) relacjonuje publikację Noty doktrynalnej „Una caro. Elogio della monogamia” zatwierdzonej przez „papieża” Leona XIV. Dokument przedstawia małżeństwo jako „wzajemną przynależność” otwierającą na „nieskończoność”, akcentując walkę z przemocą i potrzebę „nowej pedagogii” wobec współczesnych wyzwań. Brakuje jednak jednoznacznego odwołania do nadprzyrodzonego celu małżeństwa jako sakramentu prowadzącego do zbawienia, co demaskuje naturalistyczną redukcję doktryny katolickiej.
