„Papież Leon XIV wyraził współczucie wobec wszystkich osób dotkniętych ekstremalnym zjawiskiem klimatycznym, które spustoszyło Portugalię” – donosi portal watykański, odsłaniając w całej rozciągłości …
Kryzys wiary podszyty dialogiem
Portal Gość Niedzielny (29 stycznia 2026) relacjonuje list Dykasterii ds. Życia Konsekrowanego i Stowarzyszeń Życia Apostolskiego, zatytułowany „Proroctwo obecności: …
Portal eKAI (29 stycznia 2026) donosi o zniszczeniach spowodowanych sztormem Kristin w okolicach portugalskiego sanktuarium fatimskiego. „Żywioł połamał tam lub wyrwał z korzeniami liczące kilkaset lat drzewa usytuowane w pobliżu Kapliczki Objawień” – czytamy w relacji, która przemilcza jednak istotę problemu: fatimskie „objawienia” od samego początku stanowią operację psychologiczną wymierzoną w katolicką doktrynę.
Portal Gość Niedzielny (28 stycznia 2026) relacjonuje zniszczenia w „Sanktuarium Matki Bożej Różańcowej w Fatimie” spowodowane sztormem Kristin. Według doniesień, żywioł połamał drzewa na głównym placu między dwoma „bazylikami”, zniszczył infrastrukturę oraz domy w Valinhos – miejscu rzekomych objawień w 1917 roku. W całej Portugalii zginęło pięć osób, a uszkodzenia objęły ponad 250 dróg. Rektorat „sanktuarium” ograniczył się do opisu materialnych szkód, przemilczając jakiekolwiek duchowe znaczenie zdarzenia.
Portal Opoka.org.pl (28 stycznia 2026) relacjonuje zniszczenia w „sanktuarium” fatimskim po sztormie Kristin, gdzie wichura połamała kilkusetletnie drzewa przy Kaplicy Objawień i w Valinhos – miejscu zamieszkania tzw. wizjonerów z 1917 r. Autor artykułu bezkrytycznie powiela narrację o „objawieniach maryjnych”, nie wspominając ani słowem o licznych zarzutach teologicznych wobec tej kontrowersyjnej tradycji.
Portal Opoka (28 stycznia 2026) relacjonuje wystąpienie „ks.” Sławomira Kostrzewy, który rzekomo ostrzega przed relatywizmem moralnym, definiowanym jako „rozmiękczanie Bożych przykazań”. W tekście znajdujemy pozornie tradycyjną retorykę:
„Dekalog nie jest propozycją do dyskusji ani »opinią moralną«, lecz Bożym prawem. Jeśli człowiek zaczyna wybrać, które przykazania go obowiązują, moralność przestaje opierać się na prawdzie”
Portal eKAI (23 stycznia 2026) informuje o comiesięcznej inicjatywie „adoracji wynagradzającej za grzechy przeciwko życiu” w „Sanktuarium Matki Bożej Błogosławionego Macierzyństwa” w Krakowie-Płaszowie. „Organizatorzy z ruchu „Wynagradzaj” sugerują 15-minutową adorację Najświętszego Sakramentu, w którą można się włączyć niezależnie od lokalizacji” – czytamy. Anna Dudziak, inicjatorka projektu, deklaruje: „Przepraszamy także za nasze osobiste grzechy, ponieważ każdy z nas ciągle potrzebuje nawrócenia”. Akcja ma stanowić odpowiedź na „wezwanie Matki Bożej z Fatimy” i nawiązywać do tzw. Duchowej Adopcji Dziecka Poczętego.
Portal LifeSiteNews (21 stycznia 2026) propaguje modernistyczną syntezę, łącząc rzekome „objawienia fatimskie” z pseudoduchowością dostosowaną do potrzeb antykościoła posoborowego. Artykuł wzywa do „ofiarowania się za grzeszników” współwinnych zbrodniom przeciw życiu, jednocześnie krytykując wybiórczo niektóre działania „papieża” Leona XIV, co stanowi typowy przykład wewnętrznej sprzeczności struktury okupującej Watykan.
Portal eKAI (19 stycznia 2026) relacjonuje działalność „ks.” Mychajły Prokopiwa z zakonu michalitów, pełniącego funkcję „kapelana” w szpitalu wojskowym w Charkowie. Artykuł koncentruje się na apelu o wsparcie materialne (gazy medyczne, serwety chirurgiczne) oraz opisuje „posługę” duchową w środowisku ekumenicznym, gdzie katolicy współpracują z prawosławnymi. Wspomniane są praktyki ascetyczne „księdza” (morsowanie, gimnastyka) oraz psychologiczne podejście do traumy wojennej, pozbawione nadprzyrodzonej perspektywy zadośćuczynienia za grzechy czy obowiązku publicznego pokuty.
Portal Opoka informuje o planowanej na 2026 rok międzykontynentalnej peregrynacji figury „Matki Bożej Fatimskiej”, która ma odwiedzić Portugalię, Hiszpanię, Włochy, Koreę Południową i Brazylię. Według władz portugalskiego sanktuarium, akcja służy „szerzeniu przesłania objawień fatimskich z 1917 roku”, rzekomo zawierającego wezwania do „nawrócenia, pokuty i modlitwy”. Artykuł bezkrytycznie powiela modernistyczną narrację o „patronacie” fatimskiej pseudo-wizji nad 1100 parafiami i 17 diecezjami, przemilczając jej teologiczną sprzeczność z katolicką eklezjologią.
