Portal eKAI publikuje wywiad z ks. Piotrem Lorekiem SDB, członkiem Rady przy Delegacie Konferencji Episkopatu Polski ds. ochrony dzieci i młodzieży. Artykuł przedstawia stanowisko oficjalnego systemu prewencji w polskim Kościele, koncentrując się na aspektach proceduralnych, współpracy ze świeckimi i dostosowaniu do „ustawy Kamilka”. Chociaż tekst teoretycznie potwierdza wagę ochrony…
Portal eKAI informuje o Ogólnopolskim Dniu Walki z Depresji, powołując się na dane Fundacji Dajemy Dzieciom Siłę, która rejestruje prawie 80 tysięcy kontaktów z telefonem zaufania 116 111 i prawie 1500 interwencji w sytuacjach zagrożenia życia. Artykuł przedstawia kryzys psychiczny dzieci i młodzieży jako efekt nakładających się czynników: presji…
Portal [eKAI] informuje o apelu Fundacji Dajemy Dzieciom Siłę (FDDS) o zmiany prawa chroniącego dzieci pokrzywdzone przestępstwem, podkreślając nierówność ochrony w zależności od wieku dziecka oraz ko…
Warszawskie środowiska skupione wokół Fundacji Dajemy Dzieciom Siłę nawołują do wprowadzenia drakońskich regulacji prawnych, domagając się podniesienia granicy wieku dostępu do „mediów społecznościowych” do 15 lat. Choć problem realnych zagrożeń cyfrowych jest niezaprzeczalny, proponowane rozwiązania przypominają próbę gaszenia pożaru lasu szklanką wody, całkowicie ignorując źródło płomieni – radykalne zerwanie współczesnego społeczeństwa z porządkiem nadprzyrodzonym i prawem naturalnym.
Portal Opoka.org.pl relacjonuje akcję Fundacji Dajemy Dzieciom Siłę, postulującą podniesienie granicy wieku dostępu do mediów społecznościowych do 15 lat oraz wprowadzenie mechanizmów weryfikacyjnych. Artykuł wymienia 15 zagrożeń cyfrowego świata dla nieletnich, od cyberprzemocy po presję wyglądu, jednakże w sposób czysto naturalistyczny, pomijający nadprzyrodzone konsekwencje utraty niewinności i duszę dziecka wystawioną na pastwę masońskiego relatywizmu.
Portal eKAI (3 lutego 2026) relacjonuje kampanię Fundacji Dajemy Dzieciom Siłę zachęcającą do przekazywania 1,5% podatku na pomoc dzieciom wykorzystywanym seksualnie. Organizacja podkreśla powszechność zjawiska – „co czwarte dziecko w Polsce doświadcza takiej przemocy” – oraz promuje model Barnahus oferujący „wsparcie medyczne, psychologiczne, prawne i psychiatryczne w jednym miejscu”. Ambasadorką akcji została aktorka Katarzyna Herman, której obecność symbolizuje „dorosłego potrafiącego zauważyć krzywdę”. Tym samym fundacja utrwala iluzję, jakoby przemoc wobec najmłodszych mogła być rozwiązana bez odwołania do porządku nadprzyrodzonego i społecznego panowania Chrystusa Króla.
Psychologizm jako narzędzie dezintegracji katolickiej wizji człowieka
Portal eKAI (19 stycznia 2026) bezkrytycznie powiela tezy Fundacji Dajemy Dzieciom Siłę, przedstawiając zimowy wzrost „zapotrzebo…
Portal eKAI (7 stycznia 2026) relacjonuje nabór zgłoszeń do XV edycji nagrody im. Aliny Margolis-Edelman przyznawanej przez Fundację „Dajemy Dzieciom Siłę”. „Każde dziecko zasługuje na poczucie bezpieczeństwa, wsparcie i wiarę w siebie” – deklaruje wiceprezeska Marta Skierkowska. Wyróżnienie kierowane jest do instytucji promujących naturalistyczne pojęcie ochrony dzieci, całkowicie pomijające nadprzyrodzony wymiar człowieczeństwa.
„Nie możemy zatrzymać się na budowaniu świadomości — teraz czas na konkretne decyzje i działania” – te słowa dr Moniki Sajkowskiej, przytoczone przez portal eKAI (20 listopada 2025), odsłaniają prawdziwy cel kampanii „Dzieciństwo bez Przemocy”: nie chodzi o dobro dziecka, lecz o wzmocnienie państwowego i pozakościelnego systemu kontroli nad rodziną. W inicjatywie, wspartej przez struktury neo-kościoła, brak jakiegokolwiek odniesienia do nadprzyrodzonej godności dziecka jako istoty stworzonej na obraz Boży, co dowodzi radykalnej sekularyzacji dyskursu.
Portal Więź.pl relacjonuje finał kampanii „Dzieciństwo bez Przemocy” organizowanej przez Fundację Dajemy Dzieciom Siłę wraz z Konferencją Episkopatu Polski (19 listopada 2025). Akcja zachęca do podświetlania budynków na czerwono jako „sygnału alarmowego” przeciw rzekomemu „krzywdzeniu dzieci”, co w istocie stanowi kolejny etap rewolucji kulturowej wymierzonej w autorytet rodziny katolickiej.
