Portal eKAI (6 grudnia 2025) relacjonuje przygotowania do ingresu „kardynała” Grzegorza Rysia do katedry wawelskiej, zapowiadając trzydniowe „rekolekcje” dla duchowieństwa w modernistycznym sanktuarium poświęconym „świętemu” Janowi Pawłowi II. Komentowany artykuł stanowi jaskrawy przykład głębokiego kryzysu posoborowej pseudoreligii, gdzie publiczne akty apostazji prezentowane są jako przejawy „duchowości”.
Portal Więź.pl (5 grudnia 2025) relacjonuje IV Forum „Obecni w Kościele”, prezentując je jako przykład „inkluzywności” i „dialogu” w duchu posoborowego aggiornamento. Wydarzenie, zorganizowane przez Kongres Katoliczek i Katolików w łódzkim Centrum Dialogu, promowało ekumenizm, synodalność oraz „rewolucję gość-inności”, powołując się na przemówienia antypapieża Leona XIV i dokumenty pseudo-Magisterium.
Portal Tygodnik Powszechny (2 grudnia 2025) relacjonuje forum Kongresu Katoliczek i Katolików (KKiK) w Łodzi, ukazując głęboki kryzys doktrynalny współczesnych struktur posoborowych. Centralnym punkte…
Portal „Tygodnik Powszechny” (2 grudnia 2025) relacjonuje powrót „kardynała” Grzegorza Rysia do Krakowa, gdzie obejmie stanowisko „arcybiskupa metropolity”. Autor komentowanego artykułu, „ks.” Adam Boniecki, przedstawia tę zmianę jako „radosne wydarzenie”, wychwalając „młodzieńczą świeżość” i „intelektualną pracę” nowego hierarchy.
Portal Tygodnik Powszechny (2 grudnia 2025) relacjonuje zmianę na stanowisku metropolity krakowskiego, gdzie abp Marek Jędraszewski ma zostać zastąpiony przez kard. Grzegorza Rysia. Artykuł przedstawia statystyki drastycznego spadku liczby praktykujących katolików w Polsce (z 58% do 35,1% zaufania w latach 2016-2025) oraz komentuje to zjawisko jako konsekwencję „prześnionej rewolucji seksualnej” i skandali obyczajowych wśród duchowieństwa. Autor Michał Okoński kreśli obraz Kościoła oderwanego od współczesnego społeczeństwa, przywołując m.in. analizy Jacka K. Sokołowskiego o „dwójmyśleniu” katolików i diagnozę Tomasza Stawiszyńskiego o zastępowaniu religii przez „myślenie magiczne”. Nominacja kard. Rysia przedstawiana jest jako szansa na „bardziej ludzki głos Kościoła”, choć z zastrzeżeniem, że instytucjonalnie niewiele się zmieni. Tekst kończy się pytaniem o możliwość dialogu między „światami równoległymi”: laickim miastem a tradycyjną religijnością.
„Czyta się kilka minut” – tym ironicznym podtytułem portal „Tygodnika Powszechnego” wprowadza czytelnika w rozważania „arcybiskupa metropolity krakowskiego” Grzegorza Rysia. Tekst, zatytułowany „Bóg j…
Portal Opoka relacjonuje list pasterski administratora archidiecezji krakowskiej, „abpa” Marka Jędraszewskiego, który żegna się z wiernymi przed przekazaniem urzędu kard. Grzegorzowi Rysiowi. W tekście przewijają się odniesienia do Adwentu, św. Jana Chrzciciela oraz rzekomej „nadziei kotwicy duszy” z bulli „Spes non confundit” Jana Pawła II. Hierarcha dziękuje za współpracę i przeprasza „jeśli kogoś zawiódł”, jednocześnie wskazując na potrzebę modlitwy za nowego „arcybiskupa”.
Portal eKAI (29 listopada 2025) relacjonuje list pasterski „arcybiskupa” Marka Jędraszewskiego, w którym podsumowuje swoją niemal dziewięcioletnią „posługę” jako „administrator apostolski archidiecezji krakowskiej”. Dokument pełen jest typowo posoborowego języka, łączącego pozorną pobożność z głęboką relatywizacją doktryny. „Abp” Jędraszewski dziękuje współpracownikom, przeprasza za ewentualne „zawiedzenie” i zachęca do przygotowania na przyjście nowego „arcybiskupa” Grzegorza Rysia, jednocześnie cytując heretyckie źródła i przemilczając kluczowe prawdy wiary.
Portal Episkopat.pl (28 listopada 2025) informuje o planowanym ingresie „kardynała” Grzegorza Rysia do katedry na Wawelu 20 grudnia 2025 roku. Artykuł przedstawia wydarzenie jako „historyczne”, zachęcając wiernych i „duchowieństwo” do udziału w „powierzaniu Bogu posługi nowego pasterza Kościoła krakowskiego”.
Portal LifeSiteNews relacjonuje nominację „kardynała” Grzegorza Rysia na „arcybiskupa” metropolitę krakowskiego, podkreślając jego ścisły ideowy związek z bergogliońską rewolucją w „Kościele posoborowym”. W komunikacie ze struktury watykańskiej czytamy: „Ojciec Święty przyjął rezygnację z pasterskiej troski o metropolitalną archidiecezję krakowską, złożoną przez biskupa Marka Jędraszewskiego”, zastępując go 61-letnim hierarchą z Łodzi.
„Odkryłem, że wszystkiego, w co wierzę o Kościele, nauczyłem się od niego [Bergoglio]. Nie chcę innego Kościoła, po prostu nie chcę, nie umiem wyobrazić sobie żadnego innego Kościoła niż ten, którego nauczył nas Franciszek” – deklaruje nowy nominat.
Naturalistyczna redukcja misji Kościoła
Rysiowa wizja „Kościoła” to kwintesencja modernizmu potępionego przez św. Piusa X w encyklice Pascendi Dominici gregis. Jego „Kościół otwarty, misyjny, miłosierny, prowadzący dialog” to struktura pozbawiona nadprzyrodzonego celu, zredukowana do świeckiej agendy społecznej. Pomija się tu całkowicie istotę Kościoła jako „jedyny prawdziwy Kościół Chrystusowy, który jest społeczeństwem widzialnym złożonym z ludzi, założonym przez samego Odkupiciela, w którym trwa i będzie trwać aż do końca świata” (Pius XII, Mystici Corporis).
Liturgiczne eksperymenty jako symptom apostazji
Choć portal odnotowuje, iż Ryś tolerował w Łodzi tzw. „mszę trydencką”, jego własne praktyki liturgiczne zdradzają pogardę dla sakralności:
Podczas wydarzenia „Arena Młodych «Reset»” zastąpił formułę „Panie, zmiłuj się” zbiorowym wyznawaniem grzechów na głos, a modlitwę powszechną przekształcił w „intencje nadesłane przez młodzież”.
To jawne naruszenie „poważnego prawa, które nie pozwala na wprowadzanie do liturgii jakichkolwiek innowacji, chyba że wymaga tego pewne i niewątpliwe dobro Kościoła” (Pius XII, Mediator Dei). Brak sprzeciwu wobec Bergogliańskiej bulwy Traditionis Custodes potwierdza jedynie koniunkturalizm łódzkiego hierarchy.
Ekumeniczny synkretyzm przeciwko jedyności Chrystusa
„College of Cardinals Report” wskazuje, że głównymi obszarami zainteresowań Rysia są „dialog międzyreligijny i ekumenizm, minimalizowanie różnic między protestantami a katolikami, silny nacisk na relacje z żydami”. To programowa zdrada nakazu Chrystusa: „Idąc na cały świat, głoście Ewangelię wszelkiemu stworzeniu” (Mk 16,15). Konsekwentnie realizuje on herezję wolności religijnej potępioną przez bł. Piusa IX w Syllabusie (propozycja 77-79) i przez św. Piusa X w Lamentabili (propozycja 21).
Nominacja ta stanowi kolejny etap degrengolady struktur posoborowych w Polsce. Kraków – niegdyś stolica św. Stanisława Męczennika, kardynała Dunaja i abpa Sapiehy – staje się przyczółkiem rewolucji antykatolickiej. Jak słusznie ostrzegał Pius XI w Quas primas: „Gdy Boga i Jezusa Chrystusa usunięto z praw i z państw, zburzone zostały fundamenty władzy, gdyż usunięto główną przyczynę, dlaczego jedni mają prawo rozkazywać, drudzy zaś mają obowiązek słuchać”.
