Portal LifeSiteNews (17 grudnia 2025) relacjonuje dyskusję Johna-Henry’ego Westena z „księdzem” Davidem Nixem na temat niedawnej doktrynalnej noty „Stolicy Apostolskiej”, zakazującej używania tradycyj…
Portal LifeSiteNews (1 grudnia 2025) promuje tekst „księdza” Franka Unterhalta gloryfikujący heretyckie koncepcje maryjne, w tym tytuły „Co-Redemptrix, Mediatrix, Advocate”. Artykuł powołuje się na modernistycznych „teologów” (Marka Miravalle), uzurpatorów watykańskich („Jan Paweł II”, „Pius XII”) oraz fałszywe objawienia fatimskie. Całość stanowi jawną apostazję, sprzeczną z niezmienną doktryną katolicką.
Portal LifeSiteNews prezentuje wypowiedź „biskupa” Roberta Mutsaertsa, który broni heretyckiego tytułu „Współodkupicielki” dla Najświętszej Marji Panny. Jego argumentacja stanowi jaskrawą apostazję od katolickiej nauki o jedynym Pośredniku i Odkupicielu rodzaju ludzkiego, a przyjęcie takiej terminologii otwiera drzwi synkretyzmowi religijnemu.
Portal Więź.pl (16 listopada 2025) przedstawia Notę doktrynalną Dykasterii Nauki Wiary „Mater populi fidelis” jako próbę uporządkowania terminologii maryjnej. Artykuł Magdaleny Jóźwik akceptuje zakaz używania tytułów „Współodkupicielka” i „Pośredniczka wszystkich łask”, argumentując, że mają one „pogańskie” i „pelagiańskie” konotacje. Autorka twierdzi, że dokument jedynie przypomina o „absolutnym pierwszeństwie Boga” i „intymnej” relacji z człowiekiem, kwestionując potrzebę pośrednictwa świętych. W rzeczywistości jednak mamy do czynienia z kolejnym aktem teologicznego wandalizmu, który pod pozorem „oczyszczania pobożności” dokonuje systematycznej dekonstrukcji katolickiej doktryny o communio sanctorum.
Portal LifeSiteNews przedstawił wypowiedź „biskupa” Athanasiusa Schneidera, w której usiłuje on dowodzić rzekomej ciągłości doktrynalnej między tradycyjnymi tytułami maryjnymi a posoborowymi innowacjami. W artykule z 10 listopada 2025 roku Schneider powołuje się na wyimki z dokumentów antypapieży od Leona XIII do „Jana Pawła II”, a także na pseudokanony Vaticanum II, by uzasadnić stosowanie tytułów „Współodkupicielka” (Co-Redemptrix) i „Pośredniczka Wszystkich Łask” (Mediatrix of All Graces). Jego argumentacja stanowi klasyczny przykład modernistycznej hermeneutyki ciągłości, gdzie cytaty przedsoborowe są wyrywane z kontekstu i wtłaczane w posoborową narrację.
