„Będziesz miłował bliźniego swego jak siebie samego” – to zdanie większość z nas zna na pamięć. Rzadziej zatrzymujemy się przy jednym słowie: „jak”. Tymczasem miłość bliźniego zaczyna się od dobrze pojętej miłości samego siebie. To właśnie słowo „jak” jest kluczem. Bo jeśli mam kochać drugiego człowieka tak, jak kocham siebie, to warto najpierw zapytać: jak właściwie traktuję samego siebie?
Portal Gość Niedzielny (11 lutego 2026) relacjonuje wystąpienie uzurpatora watykańskiego Leona XIV podczas audiencji generalnej, w którym wezwał Polaków do „budowania nowej jedności kontynentu europejskiego” mającej rzekomo „przezwyciężać napięcia, rozłamy i antagonizmy – religijne i polityczne”. Nawiązując do świętych Cyryla i Metodego, „papież” zacytował słowa „świętego Jana Pawła II”, zachęcając do powrotu do ich „dzieła apostolskiego”. W katechezie podkreślił znaczenie „Słowa Bożego” otwierającego Kościół na „misję wobec wszystkich”, a pod koniec audiencji zapalił świecę w watykańskiej „Grocie Lourdes” jako znak modlitwy za chorych.
Portal EWTN News (4 lutego 2026) relacjonuje wypowiedzi „biskupa” Michaela Burbidge z „diecezji” Arlington w Wirginii, który wydał list pasterski „The Divine Physician and a Christian Approach to Mental Health and Wellbeing”. Dokument rzekomo ma odpowiadać na „oszałamiający” kryzys zdrowia psychicznego, szczególnie wśród młodzieży. „Biskup” deklaruje tworzenie komisji ekspertów do rekomendowania „katolickich” terapeutów oraz promuje programy wspólnotowe jak „That Man is You” jako remedium na „epidemię samotności” pogłębioną przez pandemię. Centralną tezą jest redukcja cierpienia do problemu społeczno-psychologicznego, z marginalnym odniesieniem do Męki Pańskiej jako wzoru „integracji z krzyżem”.
Portal Gość Niedzielny (3 lutego 2026) relacjonuje treść orędzia uzurpatora Leona XIV na XXXIV Światowy Dzień Chorego, celebrowany w Peru pod hasłem „Współczucie Samarytanina: miłować, niosąc cierpienie drugiego człowieka”. Dokument, pełen modernistycznej retoryki, redukuje nadprzyrodzoną miłosierdzie do świeckiego humanitaryzmu, przemilczając kluczowe aspekty katolickiej doktryny o cierpieniu i zbawieniu.
Portal eKAI (17 stycznia 2026) publikuje tekst Amedeo Lomonaco zatytułowany „Od Arki Noego do gołębia pokoju – świat zwierząt w refleksjach papieży”. Autor próbuje wykazać rzekomą „głęboką więź” między człowiekiem a zwierzętami poprzez analizę wypowiedzi osób podających się za przywódców struktury posoborowej. Wspomnienie św. Antoniego Opata – błędnie nazwanego „patronem zwierząt” – służy za pretekst do promowania teologicznego naturalizmu. Fragmenty z „Jana Pawła II”, „Leona XIV” i „Franciszka” mieszają się z wybiórczo cytowanymi elementami doktryny katolickiej, tworząc synkretyczną papkę duchową.
Neokościelna fundacja w służbie antyewangelizacji
Portal eKAI (15 stycznia 2026) relacjonuje doroczne spotkanie opłatkowe „Dzieła Nowego Tysiąclecia” z przedstawicielami samorządów tzw. „miast papies…
„Leon XIV” redukuje Wcielenie do humanitarnego projektu
Portal Vatican News (4 stycznia 2026) relacjonuje wystąpienie uzurpatora watykańskiego Leona XIV, który podczas Anioła Pańskiego przedstawił m…
Portal eKAI (26 grudnia 2025) relacjonuje list „rektora” Uniwersytetu „Papieskiego” Jana „Pawła II” w Krakowie odczytany w kościołach archidiecezji krakowskiej. Ks. prof. Robert Tyrała głosi, że „to, co głosimy i czego nauczamy, musi być zgodne z naszym codziennym życiem”, powołując się przy tym na przemówienie „papieża” Leona XIV. Centralnym elementem listu jest radosna informacja o ukończeniu nowego gmachu uczelni na krakowskim Ruczaju.
Portal eKAI (17 grudnia 2025) relacjonuje wystąpienie aktorki Kate Winslet podczas „nabożeństwa bożonarodzeniowego” w anglikańskim Opactwie Westminsterskim, gdzie głosiła „decyzję bycia dla innych” jako „najcenniejszy dar” świąt. Artykuł chwali tę „delikatną przypowieść o miłości”, całkowicie pomijając dogmat Wcielenia i konieczność adoracji Boskiego Króla.
„Nawet po apokalipsie chcesz pomalować paznokcie? Piramida Maslowa nie wszystko wyjaśnia” – taki tytuł nosi artykuł Olgi Drendy w „Tygodniku Powszechnym” (17.12.2025). Autorka analizuje zjawiska kulturowe w sytuacjach skrajnych, dowodząc, że człowiek wykazuje potrzeby wykraczające poza biologiczne przetrwanie. Jako przykłady podaje handel lakierami do paznokci w Phnom Penh po rządach Czerwonych Khmerów czy sprzedaż nut w powojennej Warszawie. Całość utrzymana jest w duchu relatywizmu antropologicznego, gdzie „nurt życia zawsze wędruje swoją drogą” wbrew racjonalnym schematom.
