Portal eKAI.pl publikuje list pasterski abpa Andrzeja Przybylskiego, metropolity katowickiego, w którym zachęca do codziennego czytania Biblii w Wielki Post. Artykuł przedstawia pozornie pobożne zalecenia, lecz całkowicie pomija konieczność podporządkowania się autorytetowi Kościoła i Tradycji, a sam autor, jako heretycki biskup posoborowy, nie posiada żadnej władzy nauczania.
Portal teologkatolicki.blogspot.com (21 lutego 2026) publikuje rozważania nad przypowieścią o siewcy (Łk 8,4-15), koncentrując się na znaczeniu biblijnego „serca pięknego i dobrego” (gr. καλοκἀγαθία). Autor łączy to pojęcie z grecką koncepcją kalokagathii znanej od Sokratesa, podkreśla rolę Logosu jako „życiodajnego pouczenia” i wzywa do osobistej „uprawy” serca jako harmonii…
Barry Neufeld, były radny szkolny z Kolumbii Brytyjskiej, został zobowiązany przez prowincjonalny Trybunał Praw Człowieka do zapłaty kary w wysokości 750 000 dolarów na rzecz związku nauczycielskiego za swoje publikacje, w których potwierdzał biologiczną prawdę o istnieniu tylko dwóch płci. Trybunał uznał, że odmowa „wierzenia” w tożsamość płciową jako…
Portal LifeSiteNews (17 lutego 2026) publikuje wywiad z ks. Isaacem, w którym ten definiuje grzech ciężki jako „celowy akt mówienia Bogu: ‘Wyjdź. Nie chcę Cię’”, ostrzega przed powierzchowną spowiedzią bez poprawy życia, i wzywa do personalnej odpowiedzialności, odrzucania obwiniania diabła czy traumy, oraz do „decyzyjnego działania” i „dyscypliny”. Mimo pozornej surowości, przesłanie to ukrywa modernistyczną redukcję sakramentalnego życia do psychologizacji i indywidualizmu, całkowicie pomijając niezbędny kontekst Kościoła, sakramentów i łaski.
Portal Opoka publikuje homilię ks. Antonia Bartosza, która podejmuje temat indywidualizmu we współczesnych społeczeństwach. Tekst, choć pozornie krytyczny wobec atomizacji, w rzeczywistości stanowi ko…
Portal LifeSiteNews (28 stycznia 2026) relacjonuje fenomen viralowego filmu przedstawiającego pingwina oddzielającego się od stada i kierującego się w stronę gór, co „młodych mężczyzn, zwłaszcza z pok…
Portal Tygodnik Powszechny prezentuje wywiad z Katarzyną Kasią, filozofką i laureatką nagrody imienia Mariusza Waltera, gdzie narratorka wspomina swoje dziecięce doświadczenie utraty wolności w kontekście rozpoczęcia edukacji szkolnej. „Jestem w rozpaczy, zrozumiałam, że to koniec życia. Że już teraz zawsze będzie coś. Że moja wolność się skończyła” – relacjonuje autorka swoje sześcioletnie przeżycia. Tekst roztacza wizję wolności rozumianej jako absolutna autonomia jednostki, wolnej od jakichkolwiek zobowiązań społecznych czy instytucjonalnych.
Portal Vatican News (21 listopada 2025) relacjonuje wyniki badania „State of American Theology Study 2025”, przedstawiając Amerykanów jako głęboko religijnych, wierzących w Trójcę Świętą, Sąd Ostateczny i piekło. Według raportu, 80% respondentów postrzega Boga jako miłującego wszystkich bezwarunkowo, 2/3 uważa ludzi za „z natury dobrych”, zaś połowa akceptuje Pismo Święte jako wiarygodne przy jednoczesnym podziale w kwestiach moralnych. Autorzy interpretują te dane jako dowód na „skomplikowane przeobrażanie religijności” w kierunku indywidualnego kształtowania wiary.
Portal Opoka publikuje artykuł sponsorowany kancelarii Łebek, Madej i Wspólnicy, w którym radca prawny Bartosz Bański omawia możliwości dochodzenia odszkodowań za bezprawne korzystanie przez przedsiębiorstwa przesyłowe z nieruchomości prywatnych. Tekst koncentruje się wyłącznie na materialnych aspektach sporu, całkowicie pomijając moralny i społeczny wymiar prawa własności w ujęciu katolickiej nauki społecznej.
Portal Tygodnik Powszechny (21 października 2025) przedstawia analizę polskiej obsesji na punkcie prywatności, wskazując na zanik niezapowiedzianych wizyt, kontrolę wizerunku i urbanistyczną izolację jako przejaw realizacji „realnej potrzeby” świętego spokoju. Autorka, Olga Drenda, kreśli obraz społeczeństwa, które „błyskawicznie porzuciło nawyki” wiejskiej wspólnotowości na rzecz pragmatycznej samotności, tłumacząc to „potrzebą prywatności, której w społeczności połączonej więziami pomocy wzajemnej, ale i wzajemnej kontroli być nie mogło”. Artykuł stanowi jednak klasyczny przykład modernistycznej apologii rozkładu więzi społecznych pod płaszczykiem postępowej emancypacji.
