LifeSiteNews donosi o kolejnych deklaracjach Joe Rogana, który – jako odstępca od wiary katolickiej – przejawia fascynację postacią Chrystusa, równocześnie trwając w relatywizmie i ignorując nieomylne nauczanie Kościoła. Portal przedstawia to jako „znak wiary”, podczas gdy jest to klasyczny przykład religiosae indifferentiae (obojętności religijnej) potępionej przez papieży od Piusa IX po Piusa XII.
Portal Opoka (18 października 2025) relacjonuje incydent zestrzelenia przez rosyjskie wojska własnego myśliwca Su-30SM nad okupowanym Krymem podczas odpierania ukraińskiego ataku dronów. Marynarka Wojenna Ukrainy podkreśla, że przechwycono komunikację radiową o zapaleniu silników i katapultowaniu załogi. Według ukraińskiego Sztabu Generalnego, Rosja straciła od początku inwazji 427 samolotów i 346 śmigłowców.
Portal LifeSiteNews (17 października 2025) relacjonuje dyskusję Tuckera Carlsona z Alexem Jonesem, w której komentator porusza kwestie duchowe: prześladowanie za głoszenie imienia Jezusa Chrystusa, antychrysta jako rzeczywistości obecnej w przywódcach światowych, aborcję jako współczesne ludzkie ofiary oraz potępienie chrześcijańskiego syjonizmu jako herezji. Carlson wskazuje, że „rozmowa o Jezusie” wywołuje najostrzejsze ataki establishmentu, co potwierdził po mowie na pogrzebie Charlie Kirka, gdzie cytował Ewangelię i został oskarżony o antysemityzm. W rozmowie padają też szokujące szczegóły dotyczące prześladowania Kirka przez donorów sprzeciwiających się jego krytyce Izraela. Choć Carlson dotyka fundamentalnych prawd o walce dobra ze złem, jego protestancka perspektywa redukuje duchową walkę do indywidualizmu, pomijając niezmienne nauczanie Kościoła katolickiego o społecznym królowaniu Chrystusa i roli sakramentalnej.
Portal LifeSiteNews (17 października 2025) relacjonuje deklarację Ludwika Alfonsa Burbona, pretendenta do tronu Francji, który ogłosił gotowość objęcia władzy monarchicznej w obliczu upadku V Republiki. Burbon, określany jako „pro-life tradycyjny katolik”, potępia projekt ustawy o eutanazji i deklaruje: „Zawsze opowiadałem się za życiem — i jestem pro-life. Na wszystkich etapach: od narodzin do końca.” W kontekście trzeciego upadku rządu od wyborów 2024 roku i groźby końca obecnego systemu, Burbon stwierdza: „Moja rodzina służyła Francji przez wieki. A jeśli Francja o to poprosi, będę do jej dyspozycji.” Artykuł przedstawia go jako potomka św. Ludwika IX oraz Słońce Króla Ludwika XIV, podkreślając jego związki z hiszpańską partią Vox i Fundacją Francisco Franco.
Portal Opoka (16 października 2025) przedstawia apologetyczną narrację „prymasa” Wojciecha Polaka w obronie Jana Pawła II, kwestionującą zasadność krytyki wobec tej postaci. Hierarcha stwierdza, że „wybiórcze traktowanie wypowiedzi fałszywie kanonizowanego Wojtyły fałszuje jego obraz”, zalecając patrzenie na „całość nauczania” zamiast „pojedynczych opinii”. Portal wielokrotnie używa tytułu „święty” wobec Wojtyły, gloryfikując jego podróże i „dorobek naukowy”.
Portal Więź.pl prezentuje wystąpienie Natalii Popovych, ukraińskiej socjolożki, która w ramach XXV Konferencji „Rola chrześcijan w integracji europejskiej” w Krakowie (26-27.09.2025) przedstawiła receptę na „budowanie odporności” Ukrainy wobec rosyjskiej agresji. Autorka wskazuje na: konieczność zdefiniowania wroga (imperializm rosyjski), obronę „wartości europejskich”, „rewolucję godności” jako zerwanie z homo sovieticus, solidarność społeczną oraz rolę mediów w zwalczaniu dezinformacji.
Portal Gość Niedzielny relacjonuje wspólny apel ministerstw gospodarki Włoch i Niemiec o „pilne przemyślenie” unijnej polityki Zielonego Ładu wobec przemysłu motoryzacyjnego. Adolfo Urso, włoski minister ds. Firm i Made in Italy, określił sytuację jako „punkt przełomowy”, domagając się transformacji „wolnej od ideologicznych klatek Zielonego Ładu”. Premier Giorgia Meloni wcześniej krytykowała „ideologiczne” priorytety Brukseli, wskazując na katastrofalne skutki dla europejskiego przemysłu.
Portal LifeSiteNews (3 października 2025) donosi o decyzji dyrektora FBI Kasha Patela o zerwaniu współpracy z radykalnie lewicowym Southern Poverty Law Center (SPLC). Patel określił SPLC jako „partyjną maszynę do oszczerstw”, której tzw. „mapa nienawiści” służyła zniesławianiu zwykłych Amerykanów i inspirowała przemoc. Decyzja nawiązuje do afery z 2023 roku, gdy FBI w memorandum nadzorującym tzw. „radykalnych tradycjonalistów katolickich” powołało się na oszczercze opracowanie SPLC, które m.in. oskarżało katolików przywiązanych do tradycyjnej liturgii o „antysemityzm, antyimigranckość, anty-LGBT i białą supremację”. Memorandum sugerowało inwigilację i infiltrację grup katolickich, zwłaszcza związanych z Bractwem Świętego Piusa X (FSSPX). Artykuł przytacza reakcję redaktora naczelnego „Catholic Family News” Briana McCalla, który odrzucił te zarzuty jako absurdalne, podkreślając etniczną różnorodność tradycyjnych parafii i uniwersalny charakter katolickiej misji ewangelizacyjnej. Autorzy wskazują też, że SPLC – finansowane m.in. przez George’a Sorosa – odpowiada za inspirowanie aktów przemocy wobec konserwatywnych organizacji, jak atak na Family Research Council w 2012 roku. Wcześniej FBI zerwało współpracę z Anti-Defamation League (ADL), inną lewicową grupą zwalczającą chrześcijańskie wartości.
Portal „Tygodnik Powszechny” relacjonuje wyniki wyborów parlamentarnych w Mołdawii z 28 września 2025 r., gdzie proeuropejska Partia Działania i Solidarności (PAS) uzyskała samodzielną większość (50%), pokonując prorosyjski Blok Patriotyczny (24%). Autor artykułu, Piotr Oleksy, przedstawia to jako zwycięstwo „demokracji walczącej” i integracji z Unią Europejską, przy jednoczesnym pominięciu jakichkolwiek odniesień do moralnych podstaw życia społecznego czy chrześcijańskiej tożsamości Europy.
Portal Tygodnik Powszechny (23 września 2025) publikuje refleksje ks. Adama Bonieckiego na temat ekumenizmu. Autor wspomina protestancką diakonisę z dzieciństwa, opisując ją jako „anioła”, co stanowi dla niego punkt wyjścia do rozważań o zmianie stosunku do innych wyznań po Soborze Watykańskim II. Boniecki przyznaje, że seminarium przedsoborowe sprzyjało postawie dystansu, ale twierdzi, że dopiero pod koniec życia zaczyna rozumieć „ekumeniczny zwrot” Vaticanum II. W tekście przewija się wątpliwość, czy sobór zmienił ludzi, oraz rozważania o trudnościach dialogu międzywyznaniowego.
