„Abp” Szal i posoborowe budowanie na piasku modernistycznych złudzeń
Portal eKAI (4 grudnia 2025) relacjonuje wystąpienie „abp” Adama Szala podczas Mszy przy grobie „św.” Jana Pawła II. „Metropolita …
Portal Więź.pl (3 grudnia 2025) relacjonuje wizytę uzurpatora Roberta Prevosta (podającego się za „Leona XIV”) w Libanie jako wydarzenie jednoczące różne grupy wyznaniowe. Artykuł przedstawia entuzjazm Libańczyków wobec antypapieskiej wizyty, porównując ją do historycznej pielgrzymki Jana Pawła II w 1997 roku. Autor podkreśla symboliczną wymowę mszy odprawionej w ruinach bejruckiego portu – miejscu katastrofalnego wybuchu w 2020 roku – oraz wizyty w sanktuarium św. Szarbela. Tekst kreśli obraz „papieża pokoju” przynoszącego nadzieję pogrążonemu w kryzysie krajowi, wskazując na szczególne znaczenie wizyty dla libańskich chrześcijan, zwłaszcza maronitów.
Portal Tygodnik Powszechny (2 grudnia 2025 r.) relacjonuje tekst „ojca” Wacława Oszajcy SJ, który pod płaszczykiem biblijnych metafor promuje ideologiczne zjednoczenie Polski z antychrześcijańskim tworem Unii Europejskiej. Autor, powołując się na wypowiedzi „Jana Pawła II”, przedstawia integrację europejską jako rzekome „dziejowe zadośćuczynienie”, jednocześnie demonizując tych, którzy sprzeciwiają się tej neo-masońskiej strukturze jako „skaczących do gardła”.
Portal Vatican News (2 grudnia 2025) relacjonuje ceremonię pożegnania „papieża” Leona XIV na lotnisku w Bejrucie, gdzie „prezydent Libanu Joseph Khalil Aoun” żegnał uzurpatora watykańskiego. Artykuł przedstawia tę wizytę jako „podróż apostolską”, podczas gdy w rzeczywistości stanowi ona kolejny akt teatru ekumenicznego, całkowicie oderwanego od katolickiej doktryny o jedynej prawdziwej religii.
Portal eKAI (1 grudnia 2025) donosi o śmierci 89-letniego portugalskiego kanonika Luciano Coelho Cristino, określanego jako „jeden z największych znawców objawień fatimskich”. Duchowny ten przez dekady propagował tzw. „Dokumentację Krytyczną o Fatimie”, służącą legitymizacji modernistycznej narracji o rzekomych objawieniach z 1917 roku.
Naturalistyczna iluzja pokoju na Groniu modernistycznej herezji
Portal eKAI (1 grudnia 2025) relacjonuje wydarzenie na Groniu Jana Pawła II w Beskidzie Małym, gdzie ks. prof. Maciej Ostrowski podczas …
Portal Opoka informuje o rzekomej „duchowej mocy” Marji, powołując się na tekst ks. Antoniego Bartoszka, gdzie czytamy: „Niepokalana ma moc i udziela jej ludziom”, przedstawiając przy tym modernistycznych pseudo-świętych jako wzorce zawierzenia.
Portal eKAI relacjonuje 25-lecie istnienia „Rodziny Kolpinga” w Łebie, chwaląc jej działalność społeczną, integracyjną i kulturową przy parafii „św. Jakuba Apostoła”. Według „ks. Zenona Myszka”, pełniącego od początku funkcję „prezesa”, organizacja miała odpowiadać na „potrzebę integracji nowej parafii”. Artykuł wychwala inicjatywy takie jak Dom Kultury Parafialnej „Boleniec”, Łebski Uniwersytet Ludowy, panel „Camino” czy projekt „Nasze tradycje”, podkreślając współpracę z niemieckimi „Rodzinami Kolpinga” i pomoc uchodźcom z Ukrainy. Wszystko to rzekomo inspirowane postacią „bł. Adolfa Kolpinga”, wyniesionego na ołtarze przez antypapieża Jana Pawła II w 1991 roku.
Portal eKAI (29 listopada 2025) relacjonuje list pasterski „arcybiskupa” Marka Jędraszewskiego, w którym podsumowuje swoją niemal dziewięcioletnią „posługę” jako „administrator apostolski archidiecezji krakowskiej”. Dokument pełen jest typowo posoborowego języka, łączącego pozorną pobożność z głęboką relatywizacją doktryny. „Abp” Jędraszewski dziękuje współpracownikom, przeprasza za ewentualne „zawiedzenie” i zachęca do przygotowania na przyjście nowego „arcybiskupa” Grzegorza Rysia, jednocześnie cytując heretyckie źródła i przemilczając kluczowe prawdy wiary.
Portal eKAI (29 listopada 2025) relacjonuje inicjatywę „Wymiana ciepła” przy kościele akademickim „św. Jana Pawła II” w Kielcach, gdzie w namiocie przy ul. Wesołej 54 gromadzi się odzież zimową dla ubogich, równolegle zapraszając na warsztaty rękodzieła „Kawiarenki z robótkami” na rzecz hospicjum dziecięcego Caritas. Powierzchowna relacja ukazuje całkowitą redukcję katolickiej caritas do świeckiego humanitaryzmu.
