Portal Episkopat.pl informuje o Międzynarodowym Kongresie Teologicznym w Warszawie (24-25 kwietnia 2026), organizowanym przez Akademię Katolicką w Warszawie, który ma stanowić „zaproszenie do wspólnej, odpowiedzialnej refleksji nad miejscem kapłaństwa we współczesnym świecie”. Program kongresu, z udziałem jezuitów, dominikanów i biskupów posoborowych, w tym abpa Krzysztofa Nykla i biskupa Damiana Bryla,…
Wielki Post jako czas wewnętrznej przemiany? Demaskowanie modernistycznego apelu rzecznika KEP
Portal Opoka.org.pl, serwis informacyjny związaný z strukturą Konferencji Episkopatu Polski (KEP), publi…
Portal „Tygodnik Powszechny” w dniu 17 lutego 2026 r. opublikował artykuł o. Wacława Oszajcy SJ pod tytułem „Wielki Post jako sprawa miłości, czas życia, nie śmierci”, w którym autor przedstawia heretycką redukcję relacji Boga z ludźmi do abstrakcyjnej, subiektywnej miłości, zniekształcając Pismo Święte i doktrynę katolicką. Oszajca, odwołując się do biblijnych opowieści, twierdzi, że Bóg „przemusza” ludzi do zła, a na Golgocie „spełniło się marzenie Boga”, a Jezus „ulegał przemocy”, co jest bluźnierstwem i herezją. Artykuł ten, typowy dla współczesnego modernistycznego katolicyzmu, całkowicie pomija kluczowe dogmaty: grzech pierworodny, konieczność łaski, sakramenty, karę wieczną oraz wymiar społeczny królestwa Chrystusa. W następującej analizie demaskujemy te błędy na tle niezmiennej wiary katolickiej sprzed 1958 roku.
Portal Vatican News (12 lutego 2026) relacjonuje „ambitne plany” Watykańskiego Obserwatorium Astronomicznego, wymieniając robotyzację teleskopu w Arizonie, skanowanie meteorytów 3D oraz badania nad grawitacją kwantową. Dyrektor tej instytucji, „o.” Richard Anthony D’Souza SJ, deklaruje rzekomy „dialog między wiarą a nauką” jako część misji obserwatorium.
Portal eKAI (10 lutego 2026) relacjonuje wypowiedź o. Gaetano Piccolo SJ dotyczącą rzekomego „osłabienia słowa” w przemówieniu uzurpatora Leona XIV do Korpusu Dyplomatycznego. Jezuita z „Papieskiego” Uniwersytetu Gregoriańskiego powołuje się na Rok 1984 Orwella i Heideggera, by uzasadnić tezę o konieczności „zakotwiczenia języka w prawdzie”, jednocześnie pomijając kluczowy kontekst doktrynalnego rozkładu struktur posoborowych.
Portal eKAI (9 lutego 2026) przedstawia postać ks. Adama Sztarka SJ jako wzór heroizmu, opisując jego działania podczas okupacji niemieckiej w Słonimiu. Artykuł podkreśla rzekome męczeństwo duchownego, który zginął „ratując żydowskie dzieci” i odmawiając trzykrotnie ucieczki przed egzekucją. Wspomnienie kończy się porównaniem jego postawy do bł. Maksymiliana Kolbe i cytatem z Pisma Świętego o największej miłości. Ta narracja, typowa dla posoborowej hagiografii, wymaga dogłębnej demaskacji w świetle integralnej doktryny katolickiej.
Fałszywy kult „męczennika” Sztarka jako przejaw posoborowej apostazji
Portal EWTN (7 lutego 2026) przedstawia hagiograficzną narrację o „ojcu” Adamie Sztarku SJ, rzekomym „męczenniku” zamordowa…
Portal eKAI informuje o jubileuszu projektu „Modlitwa w drodze”, prezentując go jako „rewolucję duchową” opartą na subiektywistycznej wizji religijności. Inicjatywa, zainspirowana protestanckim wzorcem „Pray As You Go”, od piętnastu lat propaguje redukcję życia duchowego do emocjonalnych przeżyć dostosowanych do „wymagań współczesnego człowieka” – co stanowi klasyczny przykład modernistycznej infiltracji w dziedzinie pobożności.
Rewolucja w sutannie: jak posoborowcy próbują beatyfikować modernizm
Portal eKAI (4 lutego 2026) relacjonuje uroczystości w monachijskiej katedrze, gdzie kardynał Reinhard Marx ogłosił rozpoczęcie …
Portal EWTN News (10 stycznia 2026) informuje o bezskutecznych próbach odzyskania przez struktury posoborowe w Bangladeszu terenu pierwszej świątyni katolickiej z 1600 roku. Jezuici portugalscy, ojcowie Francesco Fernandes i Domingo de Sousa, wznieśli kościół pod wezwaniem Świętego Imienia Jezus w Iswaripur dzięki przyzwoleniu i funduszom lokalnego władcy – króla Pratapadity. Obecnie posesję zajmuje muzułmańska rodzina, zaś „biskupstwo” Khulny, kierowane przez „bpa” Jamesa Romena Boiragi, przyznaje się do bankructwa finansowego i administracyjnego bezradności. Wierni domagają się przynajmniej budowy „kaplicy pamięci”, podczas gdy urzędnicy państwowi sugerują złożenie formalnego wniosku – co struktury kościelne uważają za niewykonalne.
