Portal EWTN News informuje o pożarze, który 11 kwietnia 2026 r. zniszczył jeden z dwóch domów rekolekcyjnych prowadzonych przez Siostry Karmelitanki Najświętszego Serca Jezusa z Los Angeles w Alhambrze w Kalifornii. W budynku, który w wyniku zdarzenia stał się niezdatny do użytku i wymaga odbudowy, w momencie wybuchu ognia…
Portal Heschel Center News przedstawia hagiograficzną narrację o tzw. świętej Edycie Stein (1891-1942), żydowskiej konwertytce zamordowanej w Auschwitz, wyniesionej na ołtarze przez antypapieża Jana Pawła II w 1998 roku. Artykuł propaguje fałszywą teologię męczeństwa, relatywizuje katolicką doktrynę o wyłączności zbawienia w Kościele oraz promuje posoborowy synkretyzm religijny pod pozorem „budowania mostów” między katolicyzmem a judaizmem.
Portal Opoka (11 października 2025) relacjonuje 27. rocznicę tzw. kanonizacji Edyty Stein – żydowskiej konwertytki, filozofki i zakonnicy zamordowanej w Auschwitz. Artykuł przedstawia ją jako „świętą Teresę Benedyktę od Krzyża”, „symbol pojednania” między judaizmem a chrześcijaństwem oraz „patronkę Europy”, cytując przy tym przemówienie „papieża” Jana Pawła II z 1998 roku. Tekst stanowi klasyczny przykład posoborowego synkretyzmu, gdzie prawda dogmatyczna ustępuje miejsca politycznie poprawnemu mitotwórstwu.
Portal eKAI (2 lutego 2026) relacjonuje obchody Światowego Dnia Życia Konsekrowanego u „sióstr karmelitanek bosych” w Kielcach, podczas których „bp Andrzej Kaleta” wygłosił homilię pełną teologicznych nieścisłości i modernistycznych przesłanek. Wydarzenie to odsłania głębszy kryzys posoborowego pojmowania konsekracji zakonnej, redukującej ją do humanitarnego zaangażowania zamiast fuga mundi (ucieczki od świata).
Portal eKAI (2 lutego 2026) opublikował obszerny wywiad z s. Teresą Wroną OCD, przedstawiający życie klauzurowe jako „ciche apostolstwo” i „wsparcie dla kapłanów i misjonarzy”. Artykuł gloryfikuje posoborowe przekształcenia życia zakonnego, całkowicie pomijając kryzys doktrynalny i liturgiczny neo-kościoła. Pod płaszczykiem pobożności przemyca się tu modernistyczną wizję „odnowionego” Karmelu, zrywającą z zasadami ustalonymi przez św. Teresę z Ávili i potępionymi przez papieża św. Piusa X w dekrecie Lamentabili sane.
„Bp Varden” i jego modernistyczna mistyka obecności
Portal Vatican News (20 grudnia 2025) relacjonuje wypowiedzi „biskupa” Erika Vardena OCSO na temat książki „O praktykowaniu Bożej obecności” brata …
Posoborowa deformacja mistyki w wykonaniu „bpa” Włodarczyka
Portal eKAI (17 grudnia 2025) relacjonuje wystąpienie „biskupa” Krzysztofa Włodarczyka podczas uroczystości wspomnienia św. Jana od Krzyża…
Portal Opoka (14 grudnia 2025) przedstawia żywot Jana od Krzyża jako wzór duchowości, jednak już sam tytuł – „doktora Kościoła i mistrza mistyki” – zdradza tendencję do instrumentalizacji świętego dla potrzeb współczesnej dewocji. Autorzy opisują reformatorską działalność hiszpańskiego karmelity, podkreślając jego doświadczenia mistyczne i cierpienia prześladowanego przez przeciwników reformy. Szczególną uwagę poświęcają doktrynie „nocy ciemnej” i „zjednoczenia mistycznego”, przedstawiając ją jako uniwersalny klucz do świętości. „Dzieła św. Jana opisują, w jaki sposób to oczyszczenie jest możliwe i jak człowiek osiąga najbardziej intymne zjednoczenie z Bogiem, które mistycy nazywają «małżeństwem mistycznym»”.
Portal Catholic News Agency informuje o wspomnieniach dr Branki Pereira Acevedo, lekarza „siostry Łucji” z Fatimy, podkreślając jej rzekome cnoty i wpływ na „nawrócenie” medyka. Artykuł gloryfikuje „objawienia” w Pontevedra (1925) jako „nową wizytę z nieba”, pomijając całkowicie ich sprzeczność z katolicką doktryną. Wiara w fałszywe objawienia jest przejawem modernistycznej zgnilizny, która zastąpiła prawdziwy kult sakramentalny spektakularnymi aktami.
Portal eKAI (3 grudnia 2025) relacjonuje peregrynację relikwii św. Teresy od Dzieciątka Jezus oraz jej rodziców, św. Ludwika i Zelii Martin, po polskich sanktuariach karmelitańskich. Opisane wydarzenia w Kielcach, Piotrkowicach, Zakopanem, Kluszkowcach, Wadowicach, Czernej i Zawoi przedstawiane są jako „duchowe przebudzenie”, podczas gdy w istocie stanowią syntezę modernistycznych deformacji pobożności.
