Portal eKAI (10 września 2025) relacjonuje wystąpienie „papieża” Leona XIV podczas audiencji ogólnej, w którym wezwał Polaków do modlitwy za dzieci z terenów objętych konfliktami zbrojnymi, szczególnie wymieniając Ukrainę i Gazę. Rzekomy następca Piotra określił to jako „projekty humanitarne”, całkowicie pomijając obowiązek głoszenia Ewangelii i poddania narodów pod panowanie Chrystusa Króla.
Portal eKAI (7 września 2025) relacjonuje obchody jubileuszu „stałych lektorów i akolitów” w rywałdzkim sanktuarium. Wydarzenie, przedstawiane jako „duchowa odnowa”, obejmowało konferencję o Stefanie „kardynale” Wyszyńskim, liturgię pokutną pod przewodnictwem „ks.” Bartłomieja Surdykowskiego oraz Mszę pod przewodnictwem „biskupa” Arkadiusza Okroja. Centralnym motywem stało się promowanie posoborowej koncepcji „udziału świeckich w misji Kościoła” zgodnie z „duchem Vaticanum II”.
Portal eKAI (4 września 2025) przedstawia hagiograficzną narrację o jedenastu siostrach nazaretankach rozstrzelanych w 1943 r. w Nowogródku, beatyfikowanych w 2000 r. przez Jana Pawła II. Artykuł kreuje je na wzór chrześcijańskiej miłości, pomijając kluczowe kryteria teologiczne dotyczące męczeństwa i ukrywając heretycki kontekst ich pseudo-kanonizacji.
Portal Vatican News (25 sierpnia 2025) relacjonuje przesłanie „papieża” Leona XIV skierowane na „Meeting Przyjaźni między narodami” w Rimini, gdzie wskazuje on na wystawę o męczennikach z Algierii jako wzór „prawdziwej drogi misji”. Zdaniem uzurpatora watykańskiego tronu, misja polega na „zamieszkiwaniu pustyni w głębokiej komunii z całą ludzkością, przekraczaniu murów nieufności między religiami” oraz naśladowaniu „ruchu wcielenia i daru Syna Bożego”. Tekst przytacza homilię „biskupa” Pierre’a Claveriego zamordowanego w 1996 roku, który deklarował pozostanie w Algierii „z powodu Ukrzyżowanego Mesjasza”, porównując rolę Kościoła do „trzymania za rękę” chorego brata. Artykuł kończy się odwołaniem do „opcji na rzecz ubogich” jako „kategorii teologicznej” według nauczania „papieża” Franciszka.
Portal eKAI (22 sierpnia 2025) relacjonuje zmarłego wczoraj Stanisława Soykę jako artystę „głęboko zainspirowanego św. Janem Pawłem II”, opisując jego rzekomą duchową więź z uzurpatorem watykańskiego tronu. Artykuł gloryfikuje wykonanie przez Soykę „Tryptyku Rzymskiego” przed Wojtyłą w 2003 roku oraz powołuje się na jego rzekome wychowanie w „duchu Soboru Watykańskiego II” i ruchu oazowym ks. Blachnickiego. Tekst pomija całkowicie doktrynalne potępienie modernizmu przez Magisterium Kościoła, zastępując katolicką teologię emocjonalnym sentymentalizmem i kultem człowieka.
Portal Opoka (21 sierpnia 2025) prezentuje komentarz ks. Tomasza Jaklewicza do fragmentu Ewangelii o najważniejszym przykazaniu miłości. Autor, powołując się na Benedykta XVI i o. Józefa Augustyna, rozwija koncepcję wzajemnego powiązania miłości Boga i bliźniego, akcentując również potrzebę „miłości siebie samego”. Całość utrzymana jest w duchu psychologizującego humanizmu, całkowicie pomijającego nadprzyrodzony wymiar łaski i obowiązku ewangelizacji.
Portal eKAI (14 sierpnia 2025) relacjonuje konfiskatę szkoły San José de Jinotepe w Nikaragui przez reżim Ortegi, zarządzanej przez zgromadzenie „sióstr józefitek”. Współprzewodnicząca Rosario Murillo oskarżyła zakonnice o „zbrodnie” podczas protestów w 2018 r., nadając placówce imię sandinistycznego aktywisty. Badaczka Martha Patricia Molina broni „sióstr”, podkreślając ich 110-letnią działalność opartą na „wartościach chrześcijańskich i humanitarnych”. Ten obrazowy fragment neo-kościelnej martyrologii jedynie maskuje głębszy dramat: instytucjonalną zdradę Depozytu Wiary przez posoborowe struktury.
Streszczenie artykułu
Cytowany artykuł relacjonuje odpustową Mszę św. pod Sanktuarium św. Jacka w Kamieniu Śląskim, gdzie biskup Marek Szkudło (administrator apostolski archidiecezji katowickiej) przewodniczył liturgii, a bp Andrzej Czaja wygłosił homilię wzywającą do odnowy ducha wiary, większego zaangażowania w życie Kościoła i troski o zbawienie dusz. Hierarcha podkreśla potrzebę pielgrzymowania, codziennej duchowej formacji, odbudowy katechezy w parafiach i odpowiedzialności za wychowanie religijne w rodzinie. Wypowiedzi wskazują na poważne rozdarcie między duchowym życiem wiernych a „inwestowaniem w to, co materialne” oraz na konieczność nawrócenia w kontekście Roku Świętego. Całość traktuje odnowę życia duchowego jako „czas łaski” wymagający osobistej i wspólnotowej pracy nad wiarą. „Nawracajcie się i wierzcie w Ewangelię. Trzeba inaczej inwestować w życie, a nie gonić za tym, za czym biegnie świat – tym, co materialne.” Relacja ukazuje dążenie do odnowy duchowości w ramach lokalnych struktur Kościoła, ale także pozostawia bez jasnego wskazania, w jaki sposób pełniący Pełnię, czyli Kościół widziany oczyma Tradycji, ma ostatecznie prowadzić dusze do sakramentalnej łaski i wiecznej chwały. To streszczenie ukazuje jedynie próbę przedstawienia wydarzenia i głównych wezwań, bez dostrzegania ich dogmatycznego fundamentu w Tradycji Kościoła. Pokój możliwy jest jedynie w królestwie Chrystusa (Quas Primas, Pius XI).
Relatywizacja doktryny i duchowa bankructwo współczesnego Kościoła niemieckiego wybrzmiewają w najnowszym raporcie dotyczącym rozdziału środków finansowych na projekty międzynarodowe. Z danych wynika, że w ubiegłym roku Kościoły niemieckie przekazały ponad pół miliarda euro na inicjatywy duszpasterskie, edukacyjne i humanitarne, co samo w sobie nie byłoby niczym złym, gdyby nie fakt, iż taka działalność jest głęboko sprzeczna z nauką Kościoła katolickiego sprzed Soboru Watykańskiego II i jego integralnym nauczaniem. Zamiast służyć ewangelizacji i zbawieniu dusz, ta operacja finansowa staje się jedynie wyrazem rozpasania materialistycznego i pogańskiego ekumenizmu, który odciąga wiernych od prawdziwej wiary katolickiej.
