Portal eKAI (3 listopada 2025) relacjonuje tzw. „Mszę św.” w katedrze polowej w Warszawie, odprawioną pod przewodnictwem „ks. płk” Karola Skopińskiego. Ceremonia miała charakter synkretycznego rytuału łączącego elementy pseudo-katolickie z kultem państwowym i militarystycznym. W krypcie katedry – miejscu rzekomego „pochówku” ofiar zbrodni katyńskiej – złożono znicze w akcie bałwochwalczego kultu zmarłych.
Portal Tygodnik Powszechny (2 września 2025) relacjonuje działalność Interdyscyplinarnego Ośrodka Badań Muzealiów, Relikwii i Zdarzeń Eucharystycznych we Wrocławiu, który poddaje naukowej analizie rzekome cuda eucharystyczne, w tym przypadki z Sokółki (2008) i Legnicy (2013). Artykuł sugeruje, że współpraca Kościoła z nauką może pozbawić cuda ich „aury nadzwyczajności”, nie dostrzegając przy tym, że cała ta modernistyczna spektakularność stanowi jedynie zasłonę dymną dla głębszego kryzysu wiary.
Portal Tygodnik Powszechny (2 września 2025) relacjonuje wątpliwości dotyczące kanonizacji Carla Acutisa, skupiając się na rzekomym „wykorzystywaniu” jego postaci do propagowania „wątpliwej teologii”. Artykuł kwestionuje zasadność promowania kultu eucharystycznych cudów przez nastolatka, wskazując na domniemane antyżydowskie konotacje oraz redukcję Eucharystii do zjawisk nadprzyrodzonych. Krytykuje przy tym instytucje kościelne za instrumentalizację postaci Acutisa, jednocześnie całkowicie ignorując doktrynalną pustkę posoborowej pseudo-teologii.
Portal Vatican News relacjonuje obecność kopii Ikony Częstochowskiej w rzymskiej Casa Polonia podczas „Jubileuszu Młodych”, akcentując akcję modlitewną w intencji obrony życia, logistykę peregrynacji od 2012 r. i anegdoty o „cudach” pod kliniką aborcyjną. W tekście cytowani są Lech Kowalewski (Międzynarodowa Koalicja „Od Oceanu do Oceanu”) oraz bp Grzegorz Suchodolski, którzy mówią o „cywilizacji życia i miłości”, „dialogu” z personelem klinik i symbolicznej obecności wizerunku jako „Matki w domu”. Zwieńczeniem jest marketing akcji i rejestracyjno-medialny język wydarzenia. Całość opiera się na naturalistycznym humanitaryzmie, sentymentalnym kulcie i posoborowej nowomowie, przy niemal całkowitym przemilczeniu łaski, grzechu, ofiary Mszy i społecznego królowania Chrystusa.
