Portal Vatican News w artykule z 19 grudnia 2025 roku przedstawia obraz „świąt Bożego Narodzenia” w Chinach jako rzekomo „żywych” i przepełnionych „intymną radością”. Opis ten jednak stanowi jedynie k…
Portal Tygodnik Powszechny (19 grudnia 2025) przedstawia demontaż stołu z Pałacu Prezydenckiego jako „koniec postkomunizmu”, gloryfikując przy tym targowicę z 1989 roku jako rzekome „wykucie wolnej Polski”. Komentowany artykuł relatywizuje zdradę narodową i religijną, pomijając kluczowy kontekst: żadna ugoda z bezbożnym systemem komunistycznym nie mogła przynieść moralnej odnowy.
Portal Gość.pl (18 grudnia 2025) informuje o demontażu tzw. Okrągłego Stołu z Pałacu Prezydenckiego. Prezydent Karol Nawrocki ogłosił, że „skóńczył się w Polsce postkomunizm”, a mebel trafi jako „artefakt” do Muzeum Historii Polski. Wypowiedź polityka i ton relacji ujawniają jednak głębszy problem: redukcję walki z komunizmem do gestów politycznych, przy całkowitym pominięciu konieczności explicite katolickiego porządku społecznego.
Portal Opoka informuje o skazaniu katolickiego działacza prodemokratycznego Jimmy’ego Laia na dożywocie przez chiński sąd w Hongkongu. Artykuł skupia się na milczeniu premiera Wielkiej Brytanii Keira Starmera, którego określa jako „brytyjskiego obywatela” i podkreśla ponadpartyjne poparcie dla Laia w USA. Brakuje jednak oceny sytuacji przez pryzmat niezmiennej nauki katolickiej o władzy, komunizmie i obowiązkach państw chrześcijańskich.
Portal Gość Niedzielny relacjonuje obchody 55. rocznicy masakry grudniowej w Gdyni, podczas których prezydent Karol Nawrocki wygłosił przemówienie pełne retoryki narodowej martyrologii. Streszczenie wydarzeń skupia się na potępieniu komunistycznych zbrodni, hołdzie dla ofiar i podkreśleniu roli „Solidarności” jako owocu cierpienia.
Portal Opoka relacjonuje obchody 55. rocznicy tzw. Grudnia ’70 w Gdyni, w których uczestniczył prezydent Karol Nawrocki. W przemówieniu pod pomnikiem ofiar stwierdził: „Nasza narodowa pamięć jest po stronie ofiar, prawdy i sprawiedliwości, a przeciwko tym, którzy kazali mordować ludzi domagających się wolności, godności i solidarności”. Nawiązał również do postaci Wojciecha Jaruzelskiego, podkreślając jego odpowiedzialność za represje w latach 1970 i 1981. Podczas wydarzenia złożono wieniec przed Pomnikiem Ofiar Grudnia 1970 w Gdyni, gdzie 17 grudnia 1970 r. wojsko otworzyło ogień do robotników idących do pracy. Według relacji, „czarny czwartek” pochłonął 18 ofiar śmiertelnych. Prezydent stwierdził, że „Gdyby nie było Grudnia 70 roku, nie byłoby «Solidarności»; jak nie byłoby «Solidarności», nie byłoby upadku muru berlińskiego, a wtedy nie byłoby naszej wolności”.
Portal Opoka (16 grudnia 2025) relacjonuje uroczystości rocznicowe pacyfikacji kopalni Wujek, podczas których „abp” Andrzej Przybylski wygłosił przemówienie pełne rewizjonistycznej retoryki. W homilii stwierdził: „Górnicy (…) robili to dla dobra całej Polski. Przecież władze komunistyczne postanowiły spacyfikować ich bunt po to, żeby zastraszać innych, którzy mieli odwagę stanąć w walce o swoje prawa, o warunki do życia w wolnej Polsce”. Całość przemówienia stanowi jaskrawy przykład dezintegracji doktrynalnej posoborowej struktury.
Portal eKAI (16 grudnia 2025) relacjonuje przebieg bluźnierczej inscenizacji w katowickiej parafii Podwyższenia Krzyża Świętego, gdzie pod przewodnictwem „arcybiskupa” Andrzeja Przybylskiego odprawion…
Portal Gość Niedzielny (16 grudnia 2025) relacjonuje rocznicowe wspomnienie pacyfikacji kopalni „Wujek” z 16 grudnia 1981 r., gdzie „od kul funkcjonariuszy plutonu specjalnego ZOMO zginęło dziewięciu górników”. Artykuł koncentruje się na chronologii wydarzeń, pomijając zasadniczy kontekst duchowy i doktrynalny tej tragedii.
Portal Opoka relacjonuje sprawę Jimmy’ego Laia, katolickiego wydawcy z Hongkongu skazanego przez komunistyczne władze Chin za rzekomą „zmowę z siłami zagranicznymi”. Lai, wspierający prodemokratyczne ruchy, został uznany za winnego na podstawie drakońskiej ustawy o bezpieczeństwie narodowym. Artykuł przedstawia sytuację jako przykład łamania praw człowieka, pomijając jednak kluczowy kontekst doktrynalny i teologiczny.
