Portal eKAI (1 lutego 2026) relacjonuje wystosowane przez „biskupów” Kuby przesłanie wyrażające zaniepokojenie sytuacją na wyspie w kontekście amerykańskich sankcji na dostawy ropy. Dokument pełen jest retoryki „dialogu” i „poszanowania godności”, całkowicie pomijając rzeczywiste źródło problemów – trwającą od 1959 roku komunistyczną tyranię.
Portal „Gość Niedzielny” (31 stycznia 2026) relacjonuje słowa prof. Pawła Skibińskiego, który krytykuje tezy prokuratora Andrzeja Witkowskiego dotyczące śmierci ks. Jerzego Popiełuszki. Witkowski twierdzi, iż ks. Popiełuszko zginął 25 października 1984 r. po sześciu dniach tortur, co miałoby podważać dotychczasową wersję wydarzeń. Skibiński wskazuje na brak solidnych dowodów i wewnętrzne sprzeczności w argumentacji prokuratora. Katastrofa intelektualna tej dyskusji polega jednak na całkowitym pominięciu teologicznego wymiaru męczeństwa oraz redukcji sprawy do poziomu policyjnej zagadki.
Portal LifeSiteNews w wywiadzie z o. Charlesem Murrem (31 stycznia 2026) przedstawia analizę duchowego rozkładu w strukturach posoborowych po Vaticanum II. Duchowny wskazuje na „otwarcie na świat” jako przyczynę przyjęcia marksistowskich ideologii, zaniku dyscypliny doktrynalnej oraz degeneracji środowisk kurialnych. Kryzys przypisuje się jednak wyłącznie „błędnym interpretacjom” soboru, pomijając heretycki charakter samych dokumentów, które – jak wykazuje *Syllabus Errorum* Piusa IX – stanowią formalne odrzucenie nieomylnego Magisterium.
Portal eKAI (31 stycznia 2026) prezentuje wypowiedź prof. Pawła Skibińskiego, krytycznie odnoszącego się do tez prokuratora Andrzeja Witkowskiego dotyczących śmierci ks. Jerzego Popiełuszki. Skibiński podważa sensacyjną wersję wydarzeń mówiącą o sześciodniowych torturach i śmierci 25 października 1984 r., wskazując na brak dowodów w materiałach śledztwa oraz nieuwzględnienie pełnych źródeł. Historyk zarzuca Witkowskiemu operowanie hipotezami bez konfrontacji z całością dokumentacji, w tym z kilkunastogodzinnym zapisem sekcji zwłok. W ocenie Skibińskiego, kluczowe pozostają ustalenia procesu toruńskiego, a alternatywna narracja „otwiera kolejne pytania” zamiast zamykać sprawę.
Portal Gość Niedzielny (31 stycznia 2026) relacjonuje spór historyczny między prof. Pawłem Skibińskim a prokuratorem Andrzejem Witkowskim dotyczący okoliczności śmierci ks. Jerzego Popiełuszki. Podczas gdy Witkowski forsuje tezę o sześciodniowych torturach i późniejszej śmierci kapłana, Skibiński wskazuje na brak przekonujących dowodów dla tej rewizjonistycznej narracji. W całej dyskusji uderza jednak całkowite pominięcie teologicznych aspektów męczeństwa oraz milczące przyjęcie fałszywego założenia o ważności posoborowej „beatryfikacji” dokonanej przez uzurpatora w 2010 r.
Portal Opoka (30 stycznia 2026) przedstawia artykuł George’a Weigela gloryfikujący postać Jimmy’ego Laia – hongkońskiego przedsiębiorcy przetrzymywanego przez chińskie władze – jako rzekomego „świadka wiary”. Weigel stawia go wśród „współczesnych bohaterów wiary” obok bł. Omelyana Kovcha i kard. George’a Pella, twierdząc, że jego „świadectwo niezłomnej wiary nie pozostanie bezowocne”. Ta narracja stanowi klasyczny przykład modernistycznej redukcji wiary do subiektywnego doświadczenia, oderwanego od obiektywnych kryteriów doktryny katolickiej.
Portal eKAI (30 stycznia 2026) relacjonuje inaugurację półrocznika „Studia i Materiały Instytutu Strat Wojennych”, poświęconego dokumentowaniu sowieckich zbrodni na Kresach Wschodnich. Minister Jakub Stefaniak określa tę inicjatywę jako „ważny krok w procesie systematycznego dokumentowania i analizowania strat”, zaś dyrektor Instytutu dr Bartosz Gondek podkreśla międzynarodowy charakter publikacji. Periodyk koncentruje się na zniszczeniach infrastruktury, represjach wobec elit intelektualnych oraz grabieży dóbr kultury, pomijając całkowicie zorganizowaną eksterminację życia religijnego jako fundament sowieckiego planu destrukcji Polski.
Portal Gość Niedzielny (30 stycznia 2026) relacjonuje dramatyczną sytuację Kuby po decyzji Donalda Trumpa nałożenia karnych ceł na dostawy ropy. „Bez ropy kraj wraca cofa się w XVIII wiek” – alarmuje autor, opisując 20-godzinne przerwy w dostawach prądu i 60-procentowy spadek PKB. W centrum narracji stoi teza o „sytuacji bez wyjścia” spowodowanej amerykańskimi sankcjami, podczas gdy prawdziwe źródło kubańskiej tragedii tkwi w odrzuceniu społecznego panowania Chrystusa Króla.
Portal LifeSiteNews relacjonuje, że reżim Daniela Ortegi w Nikaragui wydał bezprawny zakaz prowadzenia odwiedzin duszpasterskich przez „duchownych” diecezji León. Autorytarny rząd nakazał „księżom” pozostanie w „parafiach”, zabraniając tradycyjnych misyjnych odwiedzin domowych zaplanowanych na 24 stycznia. Źródła potwierdzają, że policja przekazała ustne zarządzenia bez podstaw prawnych, co stanowi kolejny akt prześladowań wobec struktur religijnych w tym kraju. Ta jawna agresja wobec podstawowych przejawów życia religijnego odsłania sataniczne oblicze marksistowskiego reżimu.
Portal eKAI (29 stycznia 2026) relacjonuje uchwałę Rady Powiatu Radomskiego ustanawiającą rok 2026 „Rokiem ks. Romana Kotlarza” z okazji 50. rocznicy tzw. Radomskiego Czerwca’76. Waldemar Trelka, „starosta” powiatu, zapowiada „mnóstwo wydarzeń i eventów” mających upowszechniać wiedzę o protestach robotniczych oraz postaci duchownego określanego jako „symbol walki o wolność i godność ludzkiego życia”. Artykuł przedstawia „ks. Kotlarza” jako ofiarę prześladowań komunistycznych, który „w kazaniach domagał się szacunku dla człowieka i jego pracy, piętnował kłamstwo i brak sprawiedliwości w PRL”.
