Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) przedstawia analizę cen w branży gastronomicznej, kwestionując społeczne oburzenie na wykorzystanie funduszy pandemicznych przez restauratorów. Artykuł próbuje usprawiedliwić wysokie marże „przeżyciem, doświadczeniem i momentem tożsamościowej satysfakcji”, pomijając zupełnie etyczny wymiar gospodarki.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) relacjonuje historię handlu opium w Chinach, wskazując na rolę brytyjskich kupców oraz sprzeciw części misjonarzy chrześcijańskich. Artykuł pomija jednak fundamentalny wymiar teologiczny tej zbrodni: systemowe złamanie prawa Bożego przez narody formalnie chrześcijańskie.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) prezentuje tekst „kardynała” Grzegorza Rysia, komentujący perykopę o podatku na świątynię (Mt 17, 24-27). Autor przedstawia interpretację, w której Jezus Chrystus – rzekomo „ucząc ofiarności” – ma legitymizować świeckie działania charytatywne oderwane od nadprzyrodzonego celu. Tekst promuje redukcję religii do etyki społecznej, pomijając dogmatyczny kontekst łaski uświęcającej i obowiązek publicznego wyznawania wiary.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) przedstawia tomik wierszy Radosława Kobierskiego „Człowiek ma cienkie ściany” jako dzieło „precyzyjnego przyrządu badania kołowrotu myśli”, gloryfikując przy tym redukcję człowieka do poziomu biologicznego i społecznego mechanizmu.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) relacjonuje zjawisko nawiązywania emocjonalnych więzi z chatbotami, przedstawiając je jako naturalną kontynuację młodzieńczych fantazji i literackich fascynacji. Autorka Olga Drenda dostrzega w tym paradoks: „algorytmy przekonują, że wszystko da się zaprogramować, tymczasem użytkownicy poszukują czegoś o romantycznym i irracjonalnym charakterze”, odwołując się przy tym do ezoterycznego pojęcia „tulpy” z tradycji tybetańskiej. Tekst stanowi klasyczny przykład naturalistycznej redukcji duchowego głodu człowieka do psychologicznych mechanizmów, całkowicie pomijając nadprzyrodzony wymiar ludzkiej egzystencji.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) przedstawia esej Tomasza Stawiszyńskiego, w którym autor rozważa wpływ dużych modeli językowych (LLM) na ludzką kondycję. Tekst opisuje wizję sztucznej inteligencji jako „wielkiego elektronowego bóstwa”, które stopniowo przejmuje rolę powiernika duchowego, terapeuty i autorytetu moralnego. Stawiszyński ostrzega przed niebezpieczeństwem bezkrytycznego zaufania do technologii kontrolowanej przez korporacje, jednocześnie ulegając naturalistycznej wizji człowieka jako zbioru danych do algorytmicznej obróbki. To właśnie brak jakiejkolwiek transcendentnej perspektywy stanowi duchowe samobójstwo tekstu.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) prezentuje recenzję powieści Ronalda Firbanka „Smutek w tropikach”, gloryfikującą „sztuczność”, „frywolność” i „pisarską swobodę” jako rzekome wartości literackie. Recenzent Olivier Sobota-Szamocki wychwala „estetyzowane przedstawienia” i „cukrową nieważkość” prozy, przeciwstawiając je „oficjalnym powinnościom” i „ideologiom”. Artykuł stanowi jawny manifest antychrześcijańskiej estetyki, gdzie kult formy zastępuje poszukiwanie prawdy.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) relacjonuje powstanie filmu dokumentalnego „Bałtyk” autorstwa Igi Lis, przedstawiającego historię starszej kobiety prowadzącej wędzarnię ryb w Łebie. Artykuł gloryfikuje „codzienną postawę” i „wytrwałość w pracy” bohaterki, całkowicie pomijając jakiekolwiek odniesienia do życia duchowego, moralności katolickiej czy nadprzyrodzonego celu ludzkiej egzystencji.
Portal Vatican News (19 sierpnia 2025) relacjonuje wizytę Roberta Prevosta (określanego jako „papież” Leon XIV) w sanktuarium Matki Bożej Łaskawej na Mentorelli, gdzie miał się modlić o „pokój na całym świecie” i zapalić świecę. Tekst wspomina o „pielgrzymce po śladach” Jana Pawła II i Benedykta XVI oraz o spożytym posiłku ze zmartwychwstańcami.
Portal Tygodnik Powszechny (19 sierpnia 2025) relacjonuje spotkanie prezydentów Trumpa i Zełenskiego z europejskimi przywódcami, wskazując na pozorność nadziei pokojowych. Autor koncentruje się na analizie strategicznych celów Putina, pasywności Trumpa oraz defensywnej pozycji Europy, całkowicie pomijając jakiekolwiek odniesienie do moralnych i teologicznych fundamentów pokoju. Tekst stanowi klasyczny przykład modernistycznej redukcji rzeczywistości do wymiaru czysto politycznego, gdzie Bóg i Jego prawa nie mają prawa głosu.
