Humanitarny naturalizm zamiast Królestwa Chrystusa Króla
Portal Vatican News relacjonuje wydarzenie sprzed grobu „Jana Pawła II”, gdzie ks. Marcin Zieliński wygłosił homilię redukującą nadprzyr…
Portal Więź.pl (13 listopada 2025) prezentuje polemikę Konstantego Pilawy z Karolem Grabiasem dotyczącą granic wolności słowa i miejsca nauki w debacie publicznej. Autor broni prawa do prezentowania „teorii spiskowych” w mediach głównego nurtu, argumentując, że wolna wymiana myśli – nawet kontrowersyjnych – służy społeczeństwu lepiej niż „inkwizytorska” kontrola elit eksperckich. Powołuje się przy tym na Leszka Kołakowskiego i Michaela Sandela, zarzucając współczesnym liberałom stworzenie „tyranii merytokracji” odpowiadającej za populistyczne bunty. Całość stanowi klasyczny przykład modernistycznej sophistryki, gdzie pod płaszczykiem obrony wolności kryje się totalne odrzucenie obiektywnej prawdy.
Portal eKAI (12 listopada 2025) relacjonuje wystąpienie „biskupa” Rudolfa Pierskały podczas Mszy św. w Opolu z okazji Święta Niepodległości. W homilii podkreślił on, że „miłość do Ojczyzny wyraża się w pamięci i modlitwie za tych, którym tak wiele zawdzięczamy”, wskazując na konieczność troski o „dobro i sprawiedliwość w naszym ojczystym domu”. „Hierarcha” odwołał się do fragmentu Ewangelii o monecie podatkowej, interpretując go jako przestrogę przed „debatami publicznymi” prowadzonymi w duchu walki. Całość przemówienia stanowi klasyczny przykład posoborowej redukcji katolickiego pojęcia ojczyzny do świeckiego patriotyzmu, całkowicie pomijającego obowiązek publicznego uznania królewskiej władzy Chrystusa nad narodami.
Portal „Tygodnik Powszechny” (12 listopada 2025) relacjonuje sytuację w Serbii poprzez wywiad z Miłoszem Waligórskim, skupiając się na krytyce reżimu Aleksandra Vučicia. Autorzy diagnozują „rządy mafii” z udziałem 700 tys. członków Serbskiej Partii Postępowej, represje wobec protestów po katastrofie budowlanej w Nowym Sadzie oraz bezsilność społeczeństwa „nienawykłego do demokracji”. Całość utrzymana w kluczu świeckiego aktywizmu, pomijającego fundamentalną przyczynę kryzysu: apostazję narodów bałkańskich od społecznego panowania Jezusa Chrystusa.
Portal Tygodnik Powszechny (12 listopada 2025) przedstawia artykuł Jacka Stawiskiego gloryfikujący traktat graniczny z 1990 r. jako „wielką zmianę w polsko-niemieckiej rzeczywistości”. Autor opisuje proces uznania granicy na Odrze i Nysie Łużyckiej jako sukces „dialogu” i „pojednania”, otwierający drogę do integracji z NATO i UE. Pomija jednak kluczowy fakt: cały ten proces odbywał się w oderwaniu od nadprzyrodzonego porządku i zasad katolickiej nauki społecznej.
Niepodległość bez Chrystusa Króla – manifestacja modernistycznej apostazji w Chicago
Portal eKAI (11 listopada 2025) relacjonuje „uroczystości” 107. rocznicy odzyskania niepodległości Polski zorganiz…
Portal eKAI (11 listopada 2025) relacjonuje uroczystości niepodległościowe w Poznaniu, gdzie „abp” Zbigniew Zieliński wygłosił homilię pełną naturalistycznych sloganów. Pod płaszczykiem patriotycznej …
Kardynał Edmund Dalbor – pionier kościelnego kompromisu z laickim państwem
Portal eKAI (11 listopada 2025) przedstawia kard. Edmunda Dalbora jako wzór hierarchy zaangażowanego w odbudowę Polski po …
Portal Opoka relacjonuje przebieg warszawskiego Marszu Niepodległości, który zgromadził według szacunków 250-300 tysięcy osób. Uczestnicy zgromadzili się na rondzie Dmowskiego, niosąc biało-czerwone flagi i kotyliony, odmawiając przed przemarszem modlitwę różańcową. Hasłem przewodnim było „Jeden naród, silna Polska”. Organizatorzy zapewnili ochronę poprzez tzw. straż marszu i policję, wprowadzono też zakazy dotyczące pirotechniki i broni. Wydarzenie zakończyło się na błoniach Stadionu Narodowego.
Portal eKAI (11 listopada 2025) relacjonuje wystąpienie „bpa” Adriana Put podczas „Mszy św.” w konkatedrze w Zielonej Górze, gdzie retorykę ewangeliczną sprowadził do socjotechniki służącej legitymizacji świeckiego modelu „wolności”. W przemówieniu pełnym teologicznych półprawd i modernistycznych przesłań pominięto kluczową naukę Kościoła o Sociali Regno Christi (Społecznym Królestwie Chrystusa), zastępując ją naturalistyczną wizją „odpowiedzialności obywatelskiej”.
