Portal Opoka relacjonuje dziś wspomnienie tak zwanych „świętych” japońskich męczenników z Nagasaki, ze szczególnym naciskiem na Pawła Miki i trzynastoletniego Tomasza Kozakiego. Artykuł, powołujący się na źródła posoborowej struktury (vaticannews.va), próbuje przedstawić męczeństwo jako fundament dialogu międzyreligijnego, co stanowi jawną zdradę katolickiej doktryny o wyłączności zbawienia w Kościele Chrystusowym.
Portal eKAI (2 lutego 2026) relacjonuje przesłanie uzurpatora Leona XIV do rodzin ofiar pożaru w szwajcarskim klubie Crans-Montana. „Jezus naprawdę zmartwychwstał. Na tym opiera się nadzieja, że pewnego dnia znów zobaczycie tych, których utraciliście” – miał stwierdzić antypapież, przemilczając kluczowe warunki zbawienia wiecznego. Całość stanowi jaskrawy przykład redukcji chrześcijaństwa do terapii żałoby w duchu aggiornamento.
Portal Vatican News relacjonuje przesłanie „papieża” Leona XIV do rodzin ofiar pożaru w szwajcarskim Crans-Montana. W tonie pozornej pastoralnej troski uzurpator głosi heretyckie twierdzenia o powszechnym zbawieniu, całkowicie pomijając katolicką doktrynę o konieczności łaski uświęcającej, sądzie szczegółowym i obowiązku modlitwy za zmarłych.
Portal Gość Niedzielny (28 stycznia 2026) relacjonuje ciąg dalszy skandalicznego incydentu w szkole podstawowej w Kielnie, gdzie nauczycielka po wyrzuceniu przedmiotu w kształcie krzyża do kosza otrzymała początkowo zawieszenie, by następnie – po decyzji komisji dyscyplinarnej przy wojewodzie pomorskim – powrócić do pracy. Artykuł przedstawia zdarzenie jako „sprawę po ujawnieniu, że podczas zajęć w szkole w Kielnie został wrzucony do kosza na śmieci przedmiot w kształcie krzyża, użyty wcześniej podczas zabawy halloweenowej przez jedną z uczennic”, pomijając zasadniczy wymiar świętokradztwa i systematyczną destrukcję sacrum w instytucjach publicznych.
Portal eKAI (28 stycznia 2026) relacjonuje rozpoczęcie „pielgrzymki” krzyża i ikony Matki Bożej Ocalenia Ludu Rzymskiego po diecezjach koreańskich jako przygotowanie do 41. Światowych Dni Młodzieży planowanych w Seulu w 2027 roku. Artykuł wskazuje, że symbole te odwiedziły wcześniej 9 azjatyckich krajów, nawiązując do rzekomej tradycji zapoczątkowanej przez Jana Pawła II w 1984 roku. Motywem przewodnim wydarzenia mają być słowa „Odwagi! Ja zwyciężyłem świat” (J 16,33), co stanowi ewidentne zawłaszczenie Pisma Świętego dla celów modernistycznej agitacji.
Minister Nowacka relatywizuje świętość krzyża w szkole w Kielnie
Portal Opoka relacjonuje wypowiedź minister edukacji Barbary Nowackiej, która w rozmowie z Radiem Zet domagała się przywrócenia do pra…
Portal eKAI (19 stycznia 2026) relacjonuje wystąpienie „arcybiskupa” Marka Jędraszewskiego w Kalwarii Zebrzydowskiej, gdzie wezwał do „obrony krzyża w sercu, najbliższym otoczeniu i przestrzeni publicznej”. Retoryka ta, pozornie katolicka, okazuje się kolejnym przykładem teologicznego bankructwa posoborowej sekty, która zastąpiła dogmat o społecznej władzy Chrystusa Króla mglistymi hasłami „tolerancji” i „dialogu”.
Portal Opoka relacjonuje sprawę nauczycielki ze Szkoły Podstawowej w Kielnie, która wyrzuciła uczniowski krzyż do kosza, broniona przez mecenasa Jacka Potulskiego – tego samego, który w 2007 r. przekonywał sąd, że podarcie Biblii przez wokalistę Behemotha stanowiło „formę sztuki”. Linia obrony opiera się na trzech modernistycznych sofizmatach: względności przedmiotu kultu, iluzoryczności intencji oraz redukcji przestrzeni publicznej.
Portal Opoka relacjonuje sprawę rzekomego „incydentu” w szkole podstawowej w Kielnie, gdzie nauczycielka języka angielskiego miała usunąć krzyż ze ściany i wyrzucić go do kosza na śmieci. Choć opis zdarzenia budzi słuszny sprzeciw, cała narracja pozostaje w sferze czysto naturalistycznej, pomijając istotę duchowego wymiaru tej profanacji.
Portal Więź.pl (15 stycznia 2026) relacjonuje kontrowersję wokół zdarzenia w szkole podstawowej w Kielnie, gdzie nauczycielka języka angielskiego usunęła plastikowy krzyż – rzekomo element halloweenowego kostiumu – ze ściany klasy. Artykuł przedstawia trzy sprzeczne narracje: heroiczną obronę „straumatyzowanych” uczniów przez środowiska katolickie, wersję o rzekomej prowokacji uczniów i medialnej nagonce na nauczycielkę oraz trzecią – „pośrednią”, postulującą dialog i rozsądny kompromis. „Drogą do osiągnięcia prawdziwej neutralności jest bowiem nieustanne poszukiwanie «rozsądnego kompromisu»” – konkluduje autor, Jakub Sewerynik, promując relatywizm doktrynalny sprzeczny z katolicką nauką o społecznej władzy Chrystusa Króla.
