Portal eKAI (14 grudnia 2025) relacjonuje uroczystość „poświęcenia” pseudokościoła w Zarzeczu pod wezwaniem „Matki Bożej Śnieżnej”, której przewodniczył „biskup” Krzysztof Nitkiewicz. Ceremoniał opisy…
Portal eKAI (14 grudnia 2025) relacjonuje wystąpienie „kardynała” Louisa Raphaëla Sako, który podczas ekumenicznego zgromadzenia w Bagdadzie określił wizytę „papieża” Leona XIV w Nicei jako „wielką szansę ekumeniczną”. Chaldejski „patriarcha” wezwał do znalezienia „nowej formuły prawnej” jedności chrześcijan przy zachowaniu odrębności rytualnych, argumentując, że „historia, język i obrządek nie powinny stanowić przeszkody”. „Nie możemy ulec skandalowi podziału” – stwierdził, cytując modernistyczną retorykę o „projekcie jedności”.
Portal eKAI (14 grudnia 2025) relacjonuje apel uzurpatora Leona XIV zamieszczony w piśmie „Piazza San Pietro”, w którym zachęca do przeżywania „Bożego Narodzenia” poprzez unikanie „zakupowego dopingu” i zapraszanie ubogich na kolację. Antypapież wskazuje modernistycznego „świętego” Johna Henry’ego Newmana jako wzór walki z „mrokiem nihilizmu”. Całość stanowi klasyczny przykład redukcji misterium Wcielenia do świeckiego humanitaryzmu.
Portal eKAI (14 grudnia 2025) relacjonuje wystąpienie uzurpatora watykańskiego określanego jako „Leon XIV”, który podczas niedzielnej modlitwy „Anioł Pański” przedstawił zniekształconą wizję chrześcijaństwa skupioną na antropocentrycznej „nadziei” zamiast na obiektywnej prawdzie odkupieńczej Ofiary.
Portal eKAI (14 grudnia 2025) relacjonuje orędzie „anioł pański” uzurpatora bergogliońskiej sekty, określanego jako „Leon XIV”. W modernistycznej gadaninie pełnej dwuznaczności całkowicie pominięto nadprzyrodzony charakter zbawienia, zastępując go naturalistyczną wizją „wolności” i „sprawiedliwości” oderwaną od konieczności łaski uświęcającej.
Portal Vatican News relacjonuje wystąpienie uzurpatora Leona XIV, który na łamach czasopisma „Piazza San Pietro” zalecił unikanie „zakupowego dopingu” przed Bożym Narodzeniem oraz zapraszanie „ubogich lub samotnych” na kolację wigilijną jako remedium na „hiperboliczne poszukiwanie uznania” wśród młodzieży. W odpowiedzi na list psychologa Antonio z Pagani, „papież” wskazał rzekomego „świętego” Johna Henry’ego Newmana jako wzór do walki z „mrokiem nihilizmu”.
Portal eKAI (13 grudnia 2025) relacjonuje uroczystości pożegnania „kardynała” Grzegorza Rysia z funkcji „administratora apostolskiego” archidiecezji łódzkiej. W pseudo-liturgii uczestniczyli liczni „duchowni” posoborowej struktury, w tym „kardynał” Konrad Krajewski i emerytowany „arcybiskup” Władysław Ziółek. Podczas homilii „kardynał” Ryś podkreślał pierwszeństwo „Słowa Bożego”, wyrażał nadzieję na wspólną „Eucharystię” z heretykami i chwalił „dialog” ze świeckimi władzami. Ceremonię zakończyło odsłonięcie epitafium ku czci modernistycznego hierarchy Ziółka.
Portal Więź.pl (13 grudnia 2025) przedstawia wzruszającą opowieść o samotności dziecka z zespołem Downa wykluczanego przez rówieśników. Autorka, Anna Sobolewska, pisze: „Naszym powszechnym doświadczeniem jest izolacja dziecka z zespołem Downa nawet w najlepszych przedszkolach i szkołach integracyjnych”. W tekście pojawiają się wzmianki o doświadczeniach w kościele, gdzie osoby z niepełnosprawnością spotykają się z chłodnymi spojrzeniami.
Portal eKAI (13 grudnia 2025) relacjonuje powstanie Małopolskiego Centrum Wolności i Solidarności w Zabytkowej Kopalni Jawiszowice. Informuje o pozyskaniu przez Fundację Pobliskie Miejsca Pamięci Auschwitz-Birkenau około tysiąca dokumentów podziemnego ruchu wolnościowego, w tym ulotek, gazetek i powielacza z czasów PRL. Nowa placówka ma dokumentować „powojenne dążenia Polaków do wolności”, nawiązując do Śląskiego Centrum Wolności i Solidarności przy kopalni „Wujek”.
Portal Catholic News Agency informuje o nowym liście apostolskim antypapieża Leona XIV z okazji stulecia Papieskiego Instytutu Archeologii Chrześcijańskiej. Dokument, zatytułowany według relacji, wychwala archeologię chrześcijańską jako narzędzie „przywracające głos milczeniu historii” i wydobywające „anonimową świętość wielu wiernych”. W tekście pojawiają się charakterystyczne dla modernistycznej retoryki sformułowania o „edukowaniu w pamięci”, „żywym dziedzictwie” oraz roli archeologii w „dialogu” i „inkulturacji wiary”.
